|
Risale Nur 32. tiga puluh tiga kata-1 malay malayca word söz sözler Malezya Dili Molla Bediuzzaman Said Nursi |
 |
 |
 |
|
Written by omer yavuz
|
|
Wednesday, 20 January 2010 20:46 |
|
Risale Nur 32. tiga puluh tiga kata-1 malay malayca word söz sözler Malezya Dili Molla Bediuzzaman Said Nursi tiga puluh tiga kata
Perkataan ini terdiri daripada
tiga puluh tiga tetingkap
sementara menjadi ketiga puluh tiga huruf,
ini juga merupakan ketiga puluh tiga kata.
dalam nama Tuhan, yang murah hatinya, yang berbelas kasih.
kita akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda kami di cakrawala yang terjauh dan dalam diri mereka sendiri, sehingga akan menjadi jelas bagi mereka bahawa ini [akhbar] adalah memang kebenaran. apakah tidak cukup bahawa saksi berterusan segala sesuatu? 1
Soalan: kami ingin penjelasan singkat mengenai cara-cara manusia dan alam semesta, iaitu mikrokosmos dan makrokosmos, arahkan ke yang diperlukan eksistensi dan kesatuan Tuhan dan sifat-sifat dan fungsi keagamaan, yang kedua-dua bahagian ayat di atas menunjukkan . untuk orang-orang kafir telah melangkah terlalu jauh, mereka berkata: "untuk berapa lama akan kita katakan:" dan ia Maha Kuasa atas segala sesuatu, "dan harus mengangkat tangan kita?"
menjawab: tiga puluh tiga kata yang telah tertulis tiga puluh tiga tetes dari lautan ayat ini dan dari lautan kebenaran yang mengalir daripada itu. jika anda melihat mereka, anda akan menemukan jawapan anda. apa yang kita katakan sekarang hanya semacam isyarat kepada percikan air daripada laut.
contohnya, jika pembuat mukjizat ingin membina istana yang indah, ia pertama-tama menetapkan asas-asas dalam mode bijaksana dan teratur, dan rencana mereka dengan cara yang sesuai dengan tujuan masa depan mereka dan keputusan. kemudian ia mahir membagi mereka menjadi beberapa bahagian dan apartemen. berikutnya, ia arahan dan menetapkan apartemen, dan menghiasi mereka dengan permaidani, lalu menerangi mereka dengan lampu elektrik. Kemudian, dalam rangka untuk memperbaharui cerdik bekerja dan nikmat dalam istana megah dan yang dihiasi, dia membuat kreasi dan baru segar perubahan dan transformasi dalam setiap tingkatan itu. dan kemudian ia memasang telefon di setiap apartmen disambungkan ke tempat tinggalnya sendiri, dan membuka tetingkap dari masing-masing, supaya bisa dilihat.
____________________
1. akhbar, 41:53.
hanya melalui cara yang sama, dan tuhan itu adalah yang tertinggi keserupaan, 2 taranya pencipta, yang dinamakan dengan seribu satu nama sakral seperti pembuat semua-mulia, semua-bijaksana berdaulat, semua-hanya penengah, menghendaki penciptaan istana pokok alam semesta dan alam semesta, yang membentuk makrokosmos. ia meletakkan asas istana, pokok, dalam enam hari melalui prinsip-prinsip kebijaksanaan dan hukum-hukum abadi pra-pengetahuan. kemudian ia membahagi dan membentuk itu ke peringkat yang lebih tinggi dan lebih rendah dan cawangan melalui prinsip-prinsip penetapan dan keputusan ilahi. berikutnya, ia menghiasi segala sesuatu, setiap dunia, melalui cara yang tepat, seperti langit dengan bintang-bintang dan bumi dengan bunga. kemudian ia terwujud dan membuat nama-Nya bercahaya di dalam arena yang universal hukum dan prinsip-prinsip umum. dan kemudian dengan cara yang khusus dihantar kepada bantuan individu menangis keluar pada kendala hukum universal yang nama-nama-Nya Maha Mengasihani dan semua-berbelas kasih. artinya, dalam masa yang universal dan prinsip-prinsip umum dia memiliki nikmat khusus, memberi pertolongan khusus, manifestasi khusus, sehingga semuanya dapat mencari bantuan dari dia dan melihat dia di setiap masa untuk setiap keperluan. kemudian daripada setiap apartemen, setiap level, setiap dunia, setiap wilayah sebagai, setiap individu, dari segala sesuatu, ia membuka tetingkap yang akan menunjukkan dirinya sendiri, iaitu, membuat diketahui di mana dan persatuan. ia meninggalkan telefon di setiap hati.
untuk sekarang kita tidak akan cuba membahas tetingkap yang tak terhitung banyaknya, yang tetap di luar kuasa kami. merujuk mereka kepada merangkumi segala pengetahuan tentang Tuhan, kita hanya akan menunjukkan secara ringkas dan singkat cara tiga puluh tiga tetingkap - kerana sesuai dengan nombor diberkati Tasbih mengikuti doa yang ditentukan, dan untuk penjelasan yang lebih terperinci ini , yang membentuk huruf ketiga puluh tiga tiga puluh Perkataan ketiga dan terdiri daripada gleams daripada ayat-ayat daripada akhbar, kami merujuk pembaca ke seluruh kata-kata.
____________________
2. akhbar, 16:60.
|
|
Read more...
|
|
Risale Nur 32. yang tiga puluh dua kata-2 malay malayca word söz sözler Malezya Dili Molla Bediuzzaman Said Nursi |
|
|
|
|
Written by omer yavuz
|
|
Tuesday, 19 January 2010 17:40 |
|
Risale Nur 32. yang tiga puluh dua kata-2 malay malayca word söz sözler Malezya Dili Molla Bediuzzaman Said Nursi kita akan menjawab bahagian kedua daripada soalan perwakilan dengan lima tanda-tanda.
tanda pertama: dalam soalan, beliau berkata: "jika ada sesuatu yang tidak berlawanan, bagaimana bisa kesempurnaan?"
jawabannya: si penanya tidak tahu apa benar kesempurnaan itu. apa yang ada dalam fikiran hanya relatif kesempurnaan. untuk jasa, kebajikan, dan high yang melihat kepada sesuatu dan yang diperolehi relatif dengan sesuatu yang lain tidak nyata, mereka relatif dan lemah. jika apa yang mereka melihat kepada menghilang, maka mereka juga akan menghilang.
misalnya, kesenangan dan faedah relatif panas berlaku melalui kesan dingin, dan kesenangan relatif makanan, melalui rasa sakit akibat kebuluran. jika dingin dan lapar hilang, maka kenikmatan berkurang. sedangkan kesenangan sejati, cinta, kesempurnaan, dan kebajikan adalah sedemikian rupa sehingga mereka tidak dibina di atas membayangkan sesuatu yang lain. mereka hadir dari diri mereka sendiri. mereka sangat penting, melekat kebenaran.
high seperti berikut ini adalah seperti ini: kenikmatan eksistensi, kehidupan, cinta, pengetahuan, rahmat, dan kasih sayang, dan keindahan cahaya, penglihatan, berbicara, mulia-hati, baik karakter, dan borang kesempurnaan esensi dan atribut dan kesempurnaan dalam tindakan. apakah ada atau tidak ada sesuatu yang lain, sifat-sifat ini tidak akan berubah. demikian, semua kesempurnaan fashioner yang mulia, yang cantik pembuat, pencipta yang sempurna kesempurnaan adalah benar, mereka sangat penting dan apa yang lain daripada dia tidak boleh mempengaruhi dia. mereka hanya boleh penerima.
tanda kedua: sayyid syarif al-jurjani menulis dalam Syarah al-mawaqif: "penyebab cinta adalah salah satu kesenangan, manfaat, persamaan (iaitu, kecenderungan terhadap makhluk dari jenis yang sama), atau kesempurnaan. untuk kesempurnaan dicintai untuk dirinya sendiri. "maksudnya, jika anda mencintai sesuatu, anda menyukainya entah kerana kenikmatan itu affords, atau manfaat yang membawa, atau karena mirip dalam bentuk, seperti kecenderungan terhadap anak-anak, atau kerana memiliki beberapa kesempurnaan. jika itu adalah untuk kesempurnaan, tidak ada penyebab atau tujuan lain yang diperlukan; itu mencintai semata-mata untuk dirinya sendiri. misalnya, di masa lalu orang mencintai orang-orang yang memiliki kesempurnaan, bahkan jika mereka tidak mempunyai hubungan dengan mereka, mereka akan tetap mengasihi mereka kagum.
demikian, kerana semua dewa mahakuasa's kesempurnaan dan high dan semua gelaran dalam nama-nama indah adalah benar kesempurnaan, mereka dicintai untuk diri mereka sendiri. agung satu, yang adalah kekasih sejati, mencintai kesempurnaan, yang benar kesempurnaan, dan keindahan sifat dan nama-Nya dengan cara yang sesuai untuk dirinya sendiri. dan ia menyukai sifat-sifat baik daripada seni dan makhluk-makhluk, yang merupakan cermin yang mencerminkan kesempurnaan tersebut.
dia mencintai nabi dan orang-orang kudus, terutama yang paling mulia dicintai, yang adalah penguasa pangeran para nabi dan orang-orang kudus. iaitu, dengan cinta kepada kecantikan sendiri, dia mencintai kekasih-Nya, yang adalah cermin bahawa kecantikan. dengan cinta nama sendiri, dia mencintai kekasih dan saudara-saudaranya yang komprehensif dan sedar lokus daripada nama-nama 'manifestasi.
dengan cinta seni, ia mencintai kekasih-Nya dan orang-orang seperti dia yang pembawa dan peserta pameran dari seni itu. dengan cinta kepada artifak, dia mengasihi kekasih dan mereka yang mengikuti Dia yang menghargai dan mengagumi orang-artifak dan respons mereka berkata: "apa keajaiban Tuhan kehendaki! betapa indah mereka telah dibuat. "dan dengan cintanya sifat-sifat baik daripada makhluk, dia mengasihi kekasih yang paling mulia dan para pengikutnya dan saudara yang disatukan terbaik high moral.
tanda ketiga: semua kesempurnaan dalam semua alam semesta adalah tanda-tanda dan indikasi adanya makhluk mulia kesempurnaan dan keindahan. memang, semua kebaikan, kesempurnaan, dan keindahan di alam semesta hanyalah sebuah bayangan pucat dalam hubungan dengan kesempurnaan sejati. kita akan menunjukkan secara ringkas lima bukti kebenaran ini.
bukti pertama: yang sempurna dan megah istana dihiasi dan dihiasi dengan jelas mata untuk menyempurnakan kemahiran dan kepakaran. dan bahawa kepakaran dan seni, yang merupakan tindakan yang sempurna, jelas menunjuk pengarang sempurna, master, dan pengrajin bersama-sama dengan tajuk dan nama-nama seperti fashioner dan adorner. dan nama-nama yang sempurna diragukan lagi menunjuk ke master sempurna dan terampil atribut. dan kemahiran yang sempurna dan sifat-sifat diri jelas menunjuk pada kemampuan yang sempurna dan fakulti. dan kemampuan yang sempurna dan fakulti harus menunjuk pada kesempurnaan-Nya yang dimuliakan esensi dan sifat-Nya.
melalui cara yang sama, istana ini alam semesta, yang sempurna ini dan yang dihiasi karya seni, self-jelas menunjuk pada tindakan paling kesempurnaan. untuk kesempurnaan dalam karya-karya seni kesempurnaan hasil daripada tindakan dan mereka menunjukkan hal itu. dan kesempurnaan menunjuk tindakan penulis yang sempurna dan nama-nama yang sempurna itu penulis. iaitu, dalam kaitannya dengan karya seni, mereka menunjuk pada kesempurnaan nama-nama seperti, penganalisis, fashioner, semua-bijaksana, semua-berbelas kasih, dan adorner.
Selain itu, kesempurnaan nama dan gelaran, tanpa syak, arahkan kepada pengarang atribut sempurna. kerana jika atribut tidak sempurna, nama dan gelaran yang berasal dari atribut tidak akan sempurna. dan kesempurnaan sifat-sifat diri-jelas menunjuk pada kesempurnaan esensi fungsinya, karena fungsi dari esensi bahawa atribut meneruskan. dan kesempurnaan fungsi-fungsi esensial titik di peringkat "pengetahuan tentang kepastian 'untuk kesempurnaan fungsi daripada esensi. mereka menunjuk pada sebuah kesempurnaan sangat layak bahawa meskipun cahaya kesempurnaan melewati tabir fungsi, sifat, nama, tindakan, dan karya seni, itu masih menunjukkan kebaikan, keindahan, dan kesempurnaan harus dilihat untuk ini sebahagian besar di alam semesta,
Dengan demikian, setelah adanya tingkat ini benar, kesempurnaan penting telah ditubuhkan dengan bukti-bukti yang meyakinkan pentingnya relatif tetap untuk kesempurnaan, yang melihat hal-hal lain dan yang hanya ada sejauh mereka memperoleh keunggulan atas mereka sukai dan berlawanan? Anda boleh faham, kemudian, hanya bagaimana mereka menjadi remeh.
bukti kedua: ketika alam semesta sebagai sesuatu yang dipelajari daripada pelajaran yang harus diambil, hati nurani dan mungkin dugaan dan menganggap sebagai berikut: satu yang telah begitu memperindah dan menghiasi alam semesta dengan segala macam barang-barang bagus, dirinya memiliki yang tak terhingga darjah keindahan dan kesempurnaan sehingga ia mungkin membuatnya demikian.
bukti ketiga: ini adalah terkenal fakta bahawa karya-karya seni yang baik-proporsional, bersimetri, sempurna, dan indah berdasarkan sangat baik ditarik-up rencana. dan rencana yang sangat tertarik menunjuk ke sebuah suara sempurna pengetahuan, baik kecerdasan, dan roh halus fakulti. artinya, itu adalah roh itu imaterial keindahan yang diwujudkan dalam seni melalui pengetahuan. demikian, alam semesta, dengan high baik isi kandungan yang tidak terhitung banyaknya, terbentuk daripada imaterial distillations daripada sifat baik yang berkaitan dengan pengetahuan. dan high imaterial yang berkaitan dengan pengetahuan dan kesempurnaan mereka tentu kewujudan tak terbatas, abadi keindahan, keindahan, dan kesempurnaan. |
|
Read more...
|
|
|
Risale Nur 32. yang tiga puluh dua kata malay malayca word söz sözler Malezya Dili Molla Bediuzzaman Said Nursi |
|
|
|
|
Written by omer yavuz
|
|
Tuesday, 19 January 2010 17:38 |
|
Risale Nur 32. yang tiga puluh dua kata malay malayca word söz sözler Malezya Dili Molla Bediuzzaman Said Nursi yang tiga puluh dua kata
[Perkataan ini terdiri daripada tiga berhenti-tempat. itu adalah tambahan kilat menjelaskan kelapan daripada dua puluh dua kata, dan juga merupakan komentar pertama daripada lima puluh lima lidah dengan mana semua makhluk di alam semesta bersaksi kepada kesatuan ilahi. lidah ini telah disinggung dalam risalah saya disebut katre (titisan). itu adalah satu kebenaran, yang telah mengenakan pakaian perbandingan, daripada banyak kebenaran yang berkaitan dengan ayat: sudah ada berada di syurga atau di bumi manapun dewa selain dewa, di sana pasti akan kebingungan dalam keduanya. 1]
pertama berhenti-tempat
dalam nama Tuhan, yang murah hatinya, yang berbelas kasih.
sudah ada berada di syurga atau di bumi manapun dewa selain dewa, di sana pasti akan kebingungan dalam keduanya.
tidak ada Tuhan melainkan Tuhan, dia adalah satu, ia tidak memiliki pasangan, dia adalah kuasa dan pujian adalah, ia hidup dan transaksi geran kematian, dan hidup dan mati tidak; segala kebaikan ada di tangannya; ia berkuasa atas segala sesuatu; dan bersamanya segala sesuatu memiliki akhir.
suatu malam di bulan Ramadan, saya mengatakan bahawa kalimat di atas yang menegaskan kesatuan ilahi terdiri daripada sebelas frasa, dan bahawa dalam masing-masing dari mereka adalah gelaran mendedahkan bahawa kesatuan dan kabar baik. tapi dari orang-orang darjah saya hanya membahas arti dan makna dari dia tidak memiliki pasangan, dan itu dengan cara yang alegoris imajiner perbualan dan perdebatan yang akan dapat dicapai oleh orang-orang biasa. i am sekarang menuliskan perbualan itu atas permintaan dan keinginan saya bernilai banyak saudara yang membantu saya dan rakan-rakan dari masjid. itu adalah sebagai berikut.
mari kita andaikan satu orang mewakili semua hal-hal ditetapkan sebagai rakan untuk dewa bahawa semua kelainan yang berbeza untuk idolators bayangkan ada. Idolators ini adalah orang-orang ketidakpercayaan dan bimbingan yang salah, yang menyembah alam dan penyebab, misalnya, dan menetapkan rakan untuk dewa. orang cereka ingin memiliki penguasaan atas salah satu makhluk di alam semesta, dan begitu mendakwa sebagai pemilik yang sebenarnya.
pertama, bahawa pembuat tuntutan palsu ditemui sebuah zarah, yang merupakan terkecil dari makhluk-makhluk, dan dia bercakap dalam Bahasa dan falsafah naturalisme mengatakan bahawa ia akan tuannya dan benar pemilik. tapi jawab zarah kepadanya dengan lidah kebenaran dan kebijaksanaan agama, berkata:
I melakukan tugas-tugas yang tak terhitung banyaknya. memasukkan banyak makhluk yang semua berbeza saya mengerjakan pekerjaan saya di dalamnya. dan ada, dari antara zarah yang tak terhitung seperti aku, orang-orang yang bergerak dari satu tempat ke tempat 2 dan bekerja sama dengan saya. jika anda mempunyai pengetahuan dan kemampuan untuk mengupah aku dalam semua tugas, dan bidang kuasa dan kemampuan untuk menggunakan dan memiliki semua arahan anda orang lain juga, dan jika anda mampu menjadi pemilik sejati dan anda memiliki kontrol atas makhluk-makhluk yang saya menjadi bahagian dalam susunan yang lengkap, misalnya, lebih daripada sel-sel darah merah, maka anda boleh mendakwa untuk menjadi tuan atas saya dan menganggap saya untuk sesuatu selain Tuhan Yang Mahakuasa. tetapi jika anda tidak boleh melakukan semua hal ini, diam!
"Dan dengan cara yang sama bahawa anda tidak boleh mempunyai penguasaan atas saya, anda tidak boleh campur tangan dalam cara apa pun. kerana ada lengkap seperti ketertiban dalam tugas dan gerak kita bahawa orang yang tidak mempunyai kebijaksanaan yang tidak terhad dan semua pengetahuan yang merangkumi tidak boleh mencampuri dengan kami. jika ia melakukannya, itu akan menimbulkan kekacauan. Namun, orang seperti anda yang tebal, impoten, dan pandangan kosong, dan sedang dalam cengkaman kebetulan dan alam, bahkan tidak boleh mula menghulurkan jari untuk ikut campur. "
jadi, seperti materialis, yang membuat tuntutan ini berkata: "dalam hal itu, diri anda sendiri. kenapa kau katakan anda bekerja pada akaun orang lain? "ke mana zarah menjawab:
"If i punya otak seperti matahari, dan meliputi segala pengetahuan seperti cahayanya, dan yang merangkumi segala daya seperti panasnya, dan komprehensif indra seperti tujuh warna dalam cahaya, dan jika saya memiliki wajah yang tampak kepada semua tempat-tempat di mana melakukan perjalanan, dan semua makhluk di mana saya bekerja, dan mata yang tampak kepada mereka dan kata-kata yang membawa kuasa bersama mereka, maka mungkin saya akan
____________________
1. memang, setiap benda yang bergerak, dari minit zarah ke planet, memaparkan di cap itlelf kekal memohon kepada Allah untuk segalanya dan persatuan. juga, dengan alasan daripada gerakan, masing-masing menguasai semua tempat di mana ia bergerak dalam nama kesatuan, sehingga termasuk mereka dalam hotel dari pemiliknya sendiri. Adapun orang-orang makhluk-makhluk yang tidak bergerak, mereka masing-masing daripada mereka, daripada tanaman kepada bintang tetap, seperti meterai kesatuan menunjukkan tempat di mana terletak menjadi mel penciptanya sendiri. artinya, setiap bunga dan buah-buahan adalah cap stempel dan kesatuan yang menunjukkan, di dalam nama persatuan, bahawa habitat dan tempat sebenar adalah surat daripada pembuatnya. Ringkasnya, setiap hal menguasai segala sesuatu melalui gerakan atas nama persatuan. iaitu, orang yang tidak memiliki semua bintang dalam genggamannya tidak boleh mempunyai penguasaan atas satu zarah.
|
|
Read more...
|
|
Risale Nur 31. a puluh kata pertama Perkataan-2 malay malayca word söz sözler Molla Bediuzzaman Said Nursi |
|
|
|
|
Written by omer yavuz
|
|
Monday, 18 January 2010 10:53 |
|
Risale Nur 31. a puluh kata pertama-2 malay malayca word söz sözler Molla Bediuzzaman Said Nursi Prinsip ketiga
apa kebijaksanaan dan tujuan daripada kenaikan?
jawabannya: kebijaksanaan kenaikan begitu mulia bahawa pemikiran manusia tidak dapat memahaminya. itu begitu mendalam bahawa fikiran manusia tidak boleh mencapai itu, dan begitu halus dan halus bahawa intelek tidak bisa melihat itu dengan sendirinya. tapi bahkan jika realiti contoh kebijaksanaan dalam kenaikan tidak dapat difahami, kehadiran mereka boleh diketahui melalui indikasi tertentu. contohnya, sebagai berikut:
dalam rangka untuk menunjukkan cahaya daripada kesatuan dan perwujudan dari kesatuan dalam kepelbagaian peringkat ini, pencipta alam semesta memilih individu yang terkemuka untuk mewakili semua makhluk, dan membawanya melalui suatu kenaikan yang mirip link daripada jauh tingkat kepelbagaian kepada sumber persatuan. di sana, berbicara padanya sebagai mewakili semua makhluk sedar, beliau menjelaskan kepada dia tujuan ilahi dan membuat mereka dikenali melalui dia, dan diamati melalui tatapannya keindahan seni dan kesempurnaan-Nya daripada religiusitas dalam cermin makhluk-Nya, dan menyebabkan dia mengamati mereka.
Selain itu, menurut kesaksian karya-karyanya, pembuat dunia memiliki keindahan dan kesempurnaan yang tak terbatas. keduanya, baik keindahan dan kesempurnaan, dicintai untuk diri mereka sendiri. kerana ini begitu, pemilik keindahan dan kesempurnaan yang memiliki kasih yang tak terbatas bagi mereka, dan cinta tak terbatas dimanifestasikan dalam pelbagai cara dalam karya seni. dia mencintai karya seni kerana dia melihat keindahan dan kesempurnaan dalam diri mereka.
yang paling menyenangkan dan ditinggikan di antara karya-karya seni adalah makhluk bernyawa. yang paling menyenangkan dan ditinggikan di antara makhluk bernyawa makhluk sedar. dan dengan alasan kelengkapan mereka, yang paling dicintai di antara makhluk sedar boleh ditemui di antara manusia. individu yang paling menyenangkan di antara manusia adalah orang yang paling benar-benar mengembangkan potensi dan dipaparkan sampel di dalamnya daripada kesempurnaan terwujud dalam semua makhluk dan menyebar di antara mereka.
Dengan demikian, dalam rangka untuk melihat pada satu titik dan dalam satu cermin semua kelainan cintanya menyebar melalui semua ciptaan dan untuk memaparkan, melalui misteri dari kesatuan, semua kelainan daripada keindahan, pembuat manusia akan mengambil orang yang berada pada tahap menjadi terang buah daripada pokok penciptaan dan yang hatinya ialah seperti benih yang mengandungi kebenaran pokok pohon itu, dan akan menunjukkan bahawa individu yang dicintai, yang mewakili alam semesta, melalui kenaikan yang tampak seperti benang menyambung benih, yang merupakan asal, dengan buah, yang merupakan akhir. dia akan menarik dia untuk kehadirannya dan menghormati-Nya dengan keindahan visi dirinya sendiri. dan, untuk membuatnya menyebar bahawa keadaan suci kepada orang lain, dia akan menguntungkan dengan firman-Nya dan mempercayakan kepadanya dengan SK.
dalam rangka untuk melihat kebijaksanaan mulia ini, kita akan mengamati melalui teleskop dari dua perbandingan.
perbandingan pertama: seperti yang dijelaskan secara terperinci dalam kisah-perbandingan di Perkataan kesebelas, ada raja yang mulia yang telah luas dalam kas dan kas tersebut banyak jenis perhiasan itu harus ditemui. dia punya banyak keterampilan dalam kerajinan aneh, pengetahuan komprehensif penasaran yang tak terhitung banyaknya seni, dan pengetahuan dan pembelajaran di ilmu-ilmu yang menakjubkan kiraan. sesuai dengan misteri yang setiap pemilik keindahan dan kesempurnaan ingin baik untuk melihat dan mempamerkan keindahan dan kesempurnaan, tentu saja yang terampil raja ingin membuka pameran dan untuk menetapkan display di dalamnya adalah dalam rangka untuk mendedahkan kepada orang-orang kemegahan kedaulatan-Nya sehingga mereka bisa menatap di atasnya, dan untuk mewujudkan baik gemerlapnya kekayaan dan keajaiban-Nya keajaiban seni dan pengetahuannya. dengan cara ini ia bisa mengamati Transenden sendiri keindahan dan kesempurnaan dalam dua hal. yang pertama ialah supaya ia sendiri dapat melihat dengan mata kepala sendiri, yang menyedari realiti, sementara yang lain sehingga ia boleh dilihat melalui pandangan orang lain. |
|
Read more...
|
|
Malay-malayca
