|
Risale Nur 30 vārds letonca Lettish lietuviu 30 word Molla Bediuzzaman Said Nursi trīsdesmit vārds
[šo vārdu skaidro talismans radīšanas, risinot svarīgu talismans no visu gudro Korāns. tas ir izskaidrojums par "ēn" 1 un "zerre" 2 to apjomu "Alif" 3 un "punkta" 4 tas sastāv no diviem mērķiem. Pirmais no tiem attiecas uz dabu un rezultāts cilvēku "sevi", un otrkārt, kustības un pienākumus minūšu daļiņām.]
Pirmais mērķis
ir Dieva vārds, žēlsirdīgs, līdzjūtības dēļ.
mēs patiešām piedāvā uzticību debesis un zemi un kalniem, bet viņi atteicās, lai veiktu tā baidoties pantu. bet man pieņemt to, patiesībā, viņš ir ļoti netaisnīgi, vairums dumjš. 5
mums norāda vienu jewel no liela bagātība šis pants šādi.
"pats" ir viens komponents, kas ir viens aspekts, no daudziem aspektiem uzticību ", no kurām kuru debesis, zeme un kalni saruka, un no kuras viņi bija nobijušies. Tiešām no laika Ādama līdz šim, "es pats" ir sēklas, briesmīgā koka 6 zaqqum un tajā pašā laikā, no gaismas koka skaistumu, 7, kas shoot out filiāles visā pasaulē, cilvēcei. pirms mēģināt izskaidrot šo plašo patiesības, mums sniedz skaidrojumu kā ievads, kas atvieglos tās izpratni.
____________________
1. Turcijas uz "sevi" vai "ego". lai novērstu sajaukšanu ar citām interpretācijas, "ene" ir tulkots visu par "sevi" un "enaniyet" kā "sevi struktūra". [tr.]
2. turku uz Mote, Atom, vai daļiņu. [tr.]
3. pirmais burts arābu alfabētu veido vertikālu svītru (i). [tr.]
4. ekvivalents dot angļu valodā, norādot arī nelielu daudzumu. [tr.]
5. Korāns, 33:72.
6. skat Korāns, 37:62, 44:43, 56:52.
7. skat Korāns, 13:29
tāpat kā "es pats" ir atslēga uz dievišķo nosaukumi, kas ir apslēptie dārgumi, tāpēc tā ir atslēga uz bloķēta talismans radīšanas tā ir problēmu risināšanas mīkla, brīnumains talismans. ja tās raksturs ir zināms, gan "sevi" sevi, ka dīvaina mīkla, ka amazing talismans, ir atklāta, un tā atklāj talismanu no visuma un ir nepieciešams pasaules dārgumiem. mums ir apsprieduši šo problēmu šādi manā arabic traktāts, semme (intimations).
taustiņu, lai pasaulē ir roku uz cilvēkiem un ir saistīti ar viņa self. , kamēr ir šķietami atklāts, par Visumu durvis tiek faktiski slēgts. Dievs Visuvarenais ir devis cilvēkam kā uzticēšanos, šāda atslēgu, ko sauc par "mani", ka tā atver visas durvis pasauli, viņš ir devis viņam mīklains "sevi", ar kurām viņš var atklāt slēptu dārgumi veidotājs Visumu. bet "pats" ir arī ļoti sarežģīta mīkla, un talismans, ko ir grūti atrisināt. kad tā īsto raksturu un nolūku tās radīšana ir zināms, kā tā pati atrisināta, tā būs visumā.
Visu gudri maker deva cilvēku kā uzticība "sevi", kas ietver norādes un paraugi, kas parāda un rada atpazīt atribūtus un funkcijas viņa Reliģiozitāte patiesības, tāpēc, ka "sevi" varētu būt mērvienību un no Reliģiozitāte un funkcijas dievišķumu atribūti varētu būt zināms. tomēr nav nepieciešams mērvienība ir faktisku pastāvēšanu, kā hipotētisks līnijas ģeometrija, mērvienību var dibināt hipotēzi un pieņēmumu. tas nav nepieciešams, lai tā faktisko pastāvēšanu jānosaka konkrētas zināšanas un pierādījumi.
jautājums: kāpēc ir zināšanas par atribūtiem un nosaukumu dievs Visuvarenā, kas saistīti ar "pats"?
atbilde: tā absolūto un visaptverošs lieta nav ierobežojumu vai gala, ne var veidot dot to, ne veidlapu, kas tai piešķirtas, ne arī vēl jānosaka, kāda tā lietas būtība ir, nevar uztvert. piemēram, bezgalīgas gaismas bez tumsas nav zināms vai uztvert. bet, ja līnija reālu vai izdomātu tumsa ir sastādīts, tad tas kļūst zināms. Tā kā dievs šausmīgi ir atribūti, piemēram, zināšanas un pilnvaras, un nosaukumi, piemēram, visu gudri un visu līdzjūtību ir visaptveroša, neierobežota, un bez kā viņi nevar noteikt, un ko tie var nebūt zināmas vai uztvert. Tādējādi, tā kā tiem nav robežas vai faktisko Tādēļ ir nepieciešams izdarīt hipotētisks un iedomātu robežu. "mani" tas. tā iztēlojas pats fiktīva Reliģiozitāte, īpašumtiesības, jaudu un zināšanas: tā vērš līnija. veicot šo darbību, tas laiž iedomāts ierobežojumu visaptverošas atribūti, sakot, "līdz šeit, raktuves, pēc tam viņa"; tas padara nodaļu. ar tiny mērvienības pats par sevi, to lēni saprot patieso būtību atribūtus.
Piemēram, ar savu iedomāto Reliģiozitāte par to, kas tai pieder, "sevi" var saprast Reliģiozitāte tās radītāja pār iespējamo izveidi.
un ar tās acīmredzamo īpašumtiesības, to var saprast patiesu atbildību par savu autors, saka: "kā es esmu īpašnieks šīs mājas, tāpēc arī ir radītājs īpašnieks Visumu.", un ar daļēju tās zināšanas, tas var saprast viņa zināšanu un ar savu nedaudz iegūto māksla, tā var saprast radošs mākslas krāšņās maker. Piemēram, "es pats", saka: "kā es šajā mājā un jābūt iekārtotām tā, lai kāds jādara Visuma un izkārtotiem tā," un tā tālāk. tūkstošiem mysterious valstīm, atribūtiku un uztveri, kas dara zināmas un parādīt mērā visas dievišķās īpašības un funkcijas ir iekļauti ar "pats". proti, "es pats" ir spogulis-patīk, un, tāpat kā mērvienību un instrumentu atklājums, tas ir indikatīvs nozīme, ņemot nekādas nozīmes, pats par sevi, tas parāda nozīmē citiem. tā ir apzināta daļa no bieza virve par cilvēku, naudas diegu no tērps un būtību cilvēci, tas ir Alif no grāmatu raksturs cilvēces un tam ir divas sejas.
Pirmais no tiem sejas izskatās uz labu un eksistenci. šo sejas tas ir tikai spēj saņemt atbalstu, tā atzīst, kas ir dota, pati par sevi nevar radīt. Šīs sejas nav aktīvs, tā nav spēja radīt. citiem tās sejas izskatās uz ļaunumu un dodas uz ne-eksistenci. ka seja ir aktīva, tai ir tiesības rīkoties. turklāt īsto būtību "sevi" ir orientējošs, tas liecina nozīmē citām lietām, nevis sevi pašu. tā Reliģiozitāte ir iedomāts. tās esamība ir tik vāja un nebūtisko, ka pati par sevi nevar būt vai atbalstīt anything at all. drīzāk tā ir sava veida apjoma vai pasākumu, piemēram, termometru un barometru, kas norāda grādos un summas lietām, tas ir pasākums, kas dara zināmu absolūta, visaptveroša un neierobežota un nepieciešams to atribūtus.
Tādējādi, tas, kurš zina savu self šādā veidā, un saprot, un darbojas saskaņā ar to ir iekļauti labas ziņām,
patiesi tas izdodas, kas attīra to. 8
viņš tiešām veic uzticību, un caur teleskopu no viņa "es pats", viņš redz to, ko visums un kādam pienākumus tas veic. kad viņš iegūst informāciju par Visumu, viņš redz, ka viņa "es pats", apstiprina to. šīs zināšanas būs kā gaisma un gudrība viņam, un netiks pārveidota tumsa un tukšums. kad "es pats", ir izpildījusi savu pienākumu šādā veidā, tas pārtrauc savu iedomu Reliģiozitāte un paredzēts, ka īpašumtiesībām, kas ir par mērvienībām, un tas saka: "viņa ir suverenitāte, un viņam pienākas visiem slavēt, viņa ir sprieduma un viņam jūs visi ievest atpakaļ. "tā sasniedz patieso dievkalpojumu. tas sasniedz ranga "izcilāko modeļu." 9
____________________
8. Korāns, 91:9.
9. Korāns, 95:4.
bet, ja, aizmirstot gudrība tās izveides un atteikšanos no nodokļa tā raksturu, "sevi uzskati sevi tikai ņemot vērā tās nominālo un šķietamā nozīme, ja tā uzskata, ka tai pieder pats, tad tie liecina uzticība, un tas ietilpst kategorijā,
un viņš nespēj kas samaitā tās. 10
tas bija tas aspekts uzticību, tāpēc, kas rada visiem ascribing partneriem Dievam, ļauno, un nepareizi vadlīnijas, ka debesis, zeme, un kalnus terrified, tie ir nobijušies iesaistīt hipotētisks partnerus ar Dievu.
Patiešām, ja "sevi" nav zināms, kas tas ir, nebūtisku Alif, diegi, hipotētisks robežlīnijas, tā var dīgt in slēpšana zem zemes, pakāpeniski pietūkums. tas iespiesties visās cilvēka daļām. kā gigantisks pūķis tas norīt augšu cilvēku; ka visu personu ar visiem viņa spējas būs vienkārši kļūst tīrs "sevi". Tad arī "i-vērtības" cilvēces dod spēku individuāli "i-Ness" ar cilvēku rasisms un valsts rasisms, un "es pats", gūstot atbalstu no "i-vērtības" cilvēka sacensības, konkursus komandas krāšņās automāts, kā sātans. Tad, izmantojot sevi kā mērauklu, tajā salīdzina visiem, viss pat ar sevi, tā sadala Dieva šausmīgi suverenitāti starp tām un citu iemeslu dēļ. Tas attiecas ascribing partneriem, lai dievs par plašo mērogu, norādot nozīmē:
piešķirt partnerus Dievs ir patiesi liels pārkāpums. 11
tas ir tikai kā cilvēks, kurš nozog misiņa monēta no valsts kases, viņš var pamatot savu rīcību, piekrītot veikt sudraba monētas par katru savu draugu, kurš ir klāt. lai cilvēks, kurš saka: "Es savu pats" jātic un saka: "viss pieder pati."
Tādējādi, lai gan šajā nodevīgs stāvoklī, "pats" ir absolūta nezināšana. pat ja tā zina tūkstošiem zinātnes nozarēs, kas apgrūtina nezināšana tas ir ļoti neizglītots. gadījumiem, kad tās sajūtas un domas raža zināšanas par Visuma gaismas, tās gaismas tiek dzēstas, jo šādi "sevi", nav iespējams atrast materiālu, kas pats par sevi, ar ko apstiprina, apgaismošanai un iemūžināt tos. neatkarīgi no tā norisē ir krāsota ar krāsvielām, kas ir tajā. pat ja tā rodas tīra gudrība, gudrība izpaužas laikā, ka "es pats", no absolūtā niecība. lai krāsa "sevi", kas ir šādā stāvoklī ir ateisms un ascribing partneriem, lai Dievs, tas ir noliegums Dieva visvarenā. ja visa visuma ir pilna spīdošs pazīmes, tumši vietu "sevi", slēpj viņus no skatu, it kā likvidē.
____________________
10. Korāns, 91:10.
11. Korāns, 31:13.
raksturu, cilvēka un "es pats", kas ietilpst viņa raksturs ir paskaidrota skaidri un detalizēti vienpadsmito vārdu, kas norāda kaut ko citu, nevis sevi. pierāda, ka tās ir visjutīgākās apjoma un precīzs pasākumu, kas aptver rādītājs un perfektu karti, visaptverošu spogulis, un montāžas kalendārs un dienasgrāmata Visumu. mēs uzskatām, ka paskaidrojumi, ka vārds ir pietiekams, un to var nodot, mēs samazinātu un noslēgt ieviešanu šeit. ja esi sapratis ieviešanu, nāk, ļaujiet mums ievadiet uz patiesību.
izskatīt šo: Uz pasaules cilvēces no laika Ādama līdz šim, divas lielas strāvas, divu domu, ir vienmēr bijis un būs tik turpināt. , divas vareno koku, viņi ir nesuši savus filiāles visos virzienos un visas klases cilvēci. viens no tiem ir saskaņā ar pravieša kapuce un reliģija, citas filozofijas līnijas dažādos veidos. ja šīs divas rindas ir vienošanās un vienotība, proti, ja līnija filozofijas, kuras pievienojās līnija reliģijas, ir paklausīgs un pakalpojumu ar to, cilvēces pasaule ir pieredzējusi spoža laimes un sociālajā dzīvē . tā kā, ja viņi ir kļuvuši atdalīts, labestības un gaismas ir vērsta uz pusi no līnijas pravieša pārsegs un reliģiju, un ļauno un nepareizo norādījumus pusi no līnijas filozofiju. Tagad mūs atrast izcelsmi un pamatus šīm divām pozīcijām.
līnija filozofiju, ka nav paklausīt līniju reliģijas, ņemot veidā koku zaqqum, scatters tumsā ascribing partneru dievs un nepareizas norādes uz visām pusēm. in filiāle jaudas intelektu, pat tā ražo augļus ateisms, materiālisms un naturālisms par patēriņu cilvēka intelekts. un valstībā jaudas passion, tas ielej no Nimrod tyrannies, faraons, un shaddad uz cilvēci. 12 un valstībā jauda dzīvnieku apetīti, tas ir izveidojušās un uzņemas auglis dieviešu, elku, un tie, kas saka, teoloģija.
izcelsmes koku zaqqum kopā ar to no līnijas pravieša pārsegs, kas ir kā estētisko koks dievkalpojumu, ir divas sejas "sevi". laimīgs filiāles par pravieti hood līnija dārza pasaules zemes ir šādās jomās: filiāles jaudas intelektu, tā ir jāuztur no praviešiem augļi, praviešiem un svētajiem. in filiāle jaudas riebums, tā rezultātā ir eņģeļa karaļi un tikai valdnieki. un filiāles pievilcības spēku, tā rezultātā ir cilvēki ar labu raksturu un pieticīgs un skaists veidā, gan dāsna un laipns. tā līnija pravieša kapucei ir pierādījusi, cik cilvēce ir vispiemērotākos augļiem Visumu. mēs paskaidro divas sejas "sevi" kā sakņu un ass, un kā galvenais sēklas šiem diviem kokiem. proti, pravieti kapuci ņem turēt vienu seju "sevi", un filozofija uzskata kravas citu, radot tiem atkāpties.
____________________
12. tā bija purvs ar naturālistisks filozofiju, kas dzemdēja elkiem un izveidoja dieviešu kas ir senie grieķi galvas, kas baro un kopt Nimrods un pharaohs. tas atkal bija šīs pašas naturālistisks filozofiju, kas ražoti no Senās Ēģiptes un Babilonas, kas vai nu sasniegušas līmeni maģijas, vai, jo tie pārstāvēja elite, tika uzskatīti par burvju ko cilvēki parasti filozofiju. pavisam noteikti, ja cilvēks neuzskata, ņemot vērā Dieva Visaugstākā dēļ plīvura dabas, viņš piedēvēt dievišķību to visu, un tādējādi radīt pašam nekas, bet nepatikšanas.
pirmās sejas, kas ir seja pravieša pārsegs: tā ir izcelsmes milzīgais dievkalpojumu. proti, "es pats", zina, ka ir dzimtcilvēks. tā apzinās, ka tā kalpo vienu citu, nevis sevi pašu. savā būtībā ir tikai indikatīvs nozīme. tas ir, tā saprot, ka tā veic nozīmē citu. tās pastāvēšana ir atkarīga, tas ir, tā uzskata, ka tās pastāvēšana ir saistīta tikai ar to, ka cita, un savas pastāvēšanas turpināšanās ir saistīta vienīgi ar radošo kas cits. tās īpašumā ir iluzors, tas ir, tā zina, ka ar atļaujas īpašniekam ir skaidrs un pagaidu īpašumtiesības. tā realitāte ir ēna, kā, tas ir, iespējamās un nenozīmīgs, ēnu, kas parāda izpausme patiess un nepieciešamo realitāti. par tās funkcijas, kas ir pasākums, un atlikums īpašībām un funkcijām tās autors, tā ir apzināta pakalpojumu.
tas ir šādā veidā pravieši, kā arī tīra izraudzītas, un svētajiem, kas bija no līnijas praviešiem, nav uzskatāma par "sevi", viņi redzēja, ka šajā sakarā, un saprata patiesību. viņi nodeva neatkarības kungs visu valstu suverenitāti un secināja, ka visu krāšņumā kungs nav partnera vai līdzīgu, ne viņa suverenitāti, nedz viņa Reliģiozitāte, nedz viņa dievišķības. viņam nav nepieciešams asistents vai vietnieks. taustiņu, lai viss ir rokā. viņš ir absolūta vara pār visām lietām. tie arī secināja, ka cēloņi ir taču skaidrs, plīvurs, raksturu ir noteikumu kopums, viņa radīšanu, savākšanu viņa likumiem, un veidu, kādā viņš pierāda savu spēku.
Tādējādi šī spīdošs, gaismas, skaista seja ir kā dzīves un jēgpilna sēklas, no kurām krāšņās autors ir radījis skaistuma koku dievkalpojumu, svētīja filiāles, kas ir rotāti ar gaismas augļi visas pasaules cilvēces daļas. ar izkliede tumsa visu pagātni, tas liecina, ka sen pagātnē laiks nav vietas neesamību un lielākā kapsēta kā filozofija būtu, bet ir izstarojuma dārzu un gaismas vieta gaismas dvēseļu, kas ir izbrauca šajā pasaulē, kas ir pamest savus smagumus un paliek bezmaksas. tas ir gaismas, daudzi runged uzbraucot orbītas lukturu tuvo dvēseles, lai tās varētu pāriet uz nākotni un mūžīgā svētlaime.
Attiecībā uz otro sejai, to attēlo filozofiju. un kā par filozofiju, tas attiecas uz "sevi" kā veikt nekādas nozīmes, izņemot pati. proti, tā paziņo, ka "es pats" norāda tikai uz sevi, ka tās nozīme ir pats par sevi. uzskata, ka "es pats" darbojas vienīgi uz sava rēķina. tas attiecas uz tā pastāvēšanu, kā nepieciešams, un būtiski, tas ir, tā saka, ka tā pastāv pati pats par sevi. tā maldīgi pieņem, ka "es pats" ir nodibinājis savu dzīvi un reālo meistars savā jomā iznīcināšanai. tā pieņem, ka tā ir pastāvīga realitāte. un tā uzskata, ka "sevi ir" pienākums ir pilnība par sevi, kas nāk no mīlestības uz sevi, un tāpat, filozofijas ir izgatavoti to veidiem domas daudzos šādos korupcijas pamatiem. mums ir snieguši skaidrus pierādījumus citi mūsu darbos, it īpaši vārdi, un jo īpaši divpadsmitā un divdesmit piekto vārdiem sakot, kā nepamatots un sapuvis šie pamati ir.
pat tādiem cilvēkiem kā Platons un Aristotelis, Ibn-i sina un farabi, kuri bija visvairāk izcilas pārstāvjiem un iestādēm līnijas filozofijas, teica, ka galvenais mērķis cilvēci ir liken sev vajadzīgajām ir, proti, līdz faktiski atgādina viņu. Tādējādi tie pieņēma spriedumu lietā veidu faraons, un pēc sitieniem up "i-vērtības" un ļauj politeisms braukt bez maksas ielejās, atklāja veidu, kā daudzi dažādi veidi, kas saista partnerus ar Dievu, kā kulta cēloņus, elku, raksturs, un zvaigznēm. viņi slēdza ar impotence un vājums, nabadzību un vajadzību trūkums un nepilnības, kas ir raksturīga cilvēkiem, durvis, tādējādi traucējot ceļu uz dievkalpojumu. tiek iegremdēts naturālisma un ir pilnīgi nespējīgs izriet no piesaistot partnerus ar Dievu, viņi nevarēja atrast plašu vārtiem, thanks.
no otras puses, līnija pravieša kapuce uzskatīta, veidu worshipper, ka cilvēces un pienākums cilvēku mērķis ir iegravētam ar Dieva doto ētikas un labu slavu, un, zinot to impotence meklēt patvēruma ar dievišķo, par ko redzēt viņu vājums atsaukties uz dievišķo spēku, ko realizēt savas nabadzībā uzticēties Dieva žēlastību, ko uztverot to nepieciešams meklēt palīdzību dievišķu bagātība, ko redzēt viņu kļūdas lūgt atvainot ar dievišķo piedošanu, un realizēt savas trūkums ir glorifies dievišķo pilnību.
jā, tas ir tāpēc, ka filozofija, kas nav paklausīt līnijas reliģija zaudēja savu ceļu, ka "es pats" pārņēma vadības grožus savās rokās un uzbrauca visu veidu nepareizi norādījumi. un no "sevi", kas šādā stāvoklī, koka zaqqum radās citu un piemeklēja vairāk nekā pusi no cilvēces.
Tādējādi, filiāle jaudas dzīvnieku apetīti šī koka augļi ir iesniegts cilvēcei ir elku un dieviešu. , jo saskaņā ar filozofijas principiem, jauda ir apstiprināts. "Varētu ir tiesības" ir norma, pat. tā saka, "visas tiesības visstiprākās." uzvarētājs paņem visu "un" varas ir taisnība. "13 tā ir sniegusi morālu atbalstu tirāniju, veicinātu despots, un mudināja apspiedējiem pieprasīt dievišķības.
____________________
13. par pravieti kapuci princips saka: "jauda ir tiesības; tiesības nav pie varas." tādējādi tā aptur tirāniju un nodrošina taisnīgumu.
arī, pēc piesavinās skaistuma, mākslas darbu un smalkums, kas dekorēšana un attiecinot tos uz mākslas darbu sev un saviem dekorēšana, un neattiecas uz tām izpausme, svēto un absolūtu skaistumu veidotāja un modelētājs, tas saka: "Cik skaisti tas ir," nevis "cik skaisti, kas tas ir," tā par katru kā elks cienīgs dievkalpojumu. turklāt, jo to apbrīno krāpniecisku, boasting, lielīgs, liekulīgs skaistumu, ko var pārdot, lai ikviens, tai acclaimed liekuļi, un ir elks, tāpat kā cilvēki pieminekļi savām ticīgo. 14 filiāle pilnvaras kaislības šo koku, tas ir attīstījis lielāku un mazāku Nimrod augļi, faraons, un shaddad nolēmumu vairāk žēl cilvēci. in filiāle varas intelekta, tā ražoja augļus, piemēram, ateisms, materiālisms un naturālisms ar prātu cilvēci un radīja to neskaidrību.
Tagad, lai izgaismotu šo patiesību, mēs salīdzināt rezultātus, kas ir dzimuši no stabiliem pamatiem par pravieti pārsegs saskaņā ar tiem, kuru izcelsme ir sapuvis pamatus veids, filozofija, un norāda trīs vai četrus piemērus.
Pirmais piemērs: saskaņā ar noteikumu par: iegravētam ar Dieva doto ētiku, kas ir viens no līnijas pravieša hood principi attiecībā uz atsevišķu dzīvi, ir instrukcija: "atšķiras ar Dieva doto morāles un pievērsties dievs šausmīgi pazemīgi atzīstot savu impotence, nabadzība, un trūkumiem, un tā ir vergu viņa klātbūtnē. "tā kā, egoistisks noteikumu filozofijas," mēģina atdarināt noteikti nepastāv viena "ir cilvēces mērķis pilnību. nē, patiešām, būtību cilvēce ir sastrādātas ar bezgalīgu impotence, vājums, nabadzība, un nepieciešamību, savukārt no noteikti nepastāv viena būtība ir bezgalīgi visvarens, spēcīgs, pašpietiekama, un bez vajadzības.
Otrs piemērs: viens no līnijas pravieša hood saistībā ar sociālās dzīves principi ir tie, par savstarpēju palīdzību, augstsirdība un dāsnums. tie ir jāizmanto, lai palīdzību un palīdzību visu no saules un mēness uz leju, lai lietas pat augiem. par palīdzību dzīvniekiem, piemēram, un dzīvnieku palīdzēt cilvēkiem, un pat daļiņu pārtiku ķermeņa šūnām. tā kā starp līnijas filozofijas saistībā ar sociālās dzīves principiem, ka konfliktu, kas rodas no nepareizi viņu iedzimto dispositions pēc skaita tirāni, dzīvniecisks vīriešu un mežonis beasts. tiešām, šīs valstis ir pieņēmušas šo principu ir tik svarīga līmenī un tik vispārīgs, ka tie idiotically paziņoja: "dzīve ir konflikts.
Trešais piemērs: viens no vērtīgus rezultātus un cildens principiem līnijas pravieša hood par dievišķo vienotību ir: "ja lieta ir vienotība, tai jānotiek tikai no viena.", kas ir ", jo katra lieta pati par sevi un viss kopā ir vienotība, tās ir iekļaujamas izveidot vienu being. "
tā kā viens no senās filozofijas uzskatiem ir: "viens, viens ieņēmumiem. proti," no viena persona, tikai viena lieta var turpināt. viss pārējais ieņēmumus no viņa, izmantojot starpnieku.
____________________
14. tas ir, lai par vēlamu to ticīgo un iegūtu viņu uzmanību, tie, tāpat kā cilvēki idol displejs, caur liekulīgs dižošanās, sava veida godājams attieksmi.
Šajā maldinošu princips filozofija, kas ir iekrāsota, piesaistot partnerus ar Dievu, rada pilnīgi pašpietiekama un visvarens viens kā nepieciešama impotents starpniekiem, un sniedz visu cēloņu un starpnieku partnerības sakārtotu viņa Reliģiozitāte. tai piedēvē krāšņās radītājs nosaukumu "galvenā virzītājspēka", kas faktiski norāda statusa radījums. turklāt allots pārējās viņa suverenitātes cēloņus un starpniekiem, tādējādi paverot ceļu iesaistītu partnerus ar viņu lielākajā daļā vispusīgi. ja iluminanta (ishraqiyyun), kas bija pre-izcili filozofi, teica absurds kā šī, varat iedomāties, cik daudz vairāk absurds būs kādi inferior filozofiem, tāpat kā materiālisti un naturalists, say.
Ceturtais piemērs: saskaņā ar nozīmi,
nekas taču extols viņa neierobežots godu un slavēt, 15
kas ir viens no gudro principiem pravieša kapuci, "ja mērķi un gudrību visu, jo īpaši ik pēc dzīvas būtnes, ir viens aspekts, kas gaida to pašu, tad nolūkos, kas skar tā izgatavotājs un gudrības gadījumos, kas izskatās tā radītājs, ir neskaitāmas. Katra lieta, vienu augļu, piemēram, ir tik daudz gudrību un, kā daudziem mērķiem, jo visas augļu koku. "šis princips, kas ir tīra patiesība, izriet no pievienošanās vienā no filozofijas formas ar līniju pravietis kapuci.
tā kā muļķīgi principi krāpt filozofija, kura nav pievienojusies šo pozīciju saka: "katra dzīves mērķis ir ārējais sev vai ir saistīts ar labumu cilvēcei", tādējādi uzskatot, jo tas ļoti bezjēdzīgs tukšums un pievienojot mērķi, tiny augļi, uz koku, kā liels kā kalns. jo šī patiesība ir paskaidrots zināmā mērā desmitajā patiesību desmito vārdu un dažas daļas ir minētas traktāts sauc lemeât (gleams), mums ir samazināt to īstermiņa šeit. Tomēr jūs varat paplašināt šos četrus piemērus, lai tūkstošiem.
tas ir tādēļ, ka šie puvuši pamatus un postošas rezultātiem filozofiju, ka ģēniji no sava vidus musulmaņu filozofu, piemēram, ibn-i sina un farabi tika charmed ar savu šķietamo spožums un tika maldināts nodarboties Tādā veidā, un tādējādi sasniegt tikai ranga parasta ticīgā . hujjat al-Islam al-ghazzali nav accord to, ka rank, pat.
____________________
15. Korāns, 17:44.
Arī kārtām mu'tazilites, kas bija starp visvairāk uzzināja pētnieki Islāma teoloģiju, kas ir aizrāvās ar šķietamo šarms un veids, kā filozofijas un ir cieši saistīti ar to, uzņēmās intelekts ir pašpietiekama. tādēļ tie var sasniegt tikai ranga neatkāpjas no noteikumiem, iesācēju ticīgajiem. turklāt, jo šie slavens literātus of Islam, kā Abu al-'ala al-ma'arri, kas bija slavens ar savu pesimismu, un 'Umar khayyam, kas bija raksturīga viņa žēls raudošs, bija prieks pie līnijas filozofijas's caressing viņu evil-komandējošs dvēseles, viņi saņēma nievājošs un nosodošs rebuffs un fiksācijas un chastening slaps no patiesības un pilnības, kas teica cilvēki: "Jūs tiekat nekaunīgs, jūs tuvojaties ķecerību, un jums ir izplatīt ķecerību."
Turpmāko sapuvis pamatiem līnijas filozofija ir tāda, ka kaut arī "pats" ir pati par sevi būtībā kā nebūtisku, gaisa, jo nelaimīgs attieksme filozofija uzskata, ka tādiem, kas attiecas tikai uz sevi, tas ir, ja šis Tvaiku kā "sevi" kļūst šķidra un tad, ņemot vērā tās zināšanas un raizes par materiālisms, tas sacietē. next, ar nevērību un noliegumu, ka "i-vērtības" sasalst. Tad, izmantojot rebelliousness tā kļūst nepārskatāms, zaudēt pārredzamību. Tad tas pakāpeniski kļūst blīvāks un apņem tās īpašnieku. tā kļūst distended ar cilvēces domas. Tālāk, pieņemot, pārējo cilvēci, un pat cēloņiem, kas ir kā pats par sevi, lai gan tie nav pieņemami, un atsakās, tā piešķir katram no tiem statusa faraona. tad šajā brīdī tā pieņem savu nostāju, apstrīdot no krāšņās radītājs komandas, tas saka:
kas varētu dot dzīvību kauliem, kas sabruka uz putekļiem? 16
un kā izaicinājums, apsūdz absolūti visvarens vienu no impotence. pat debases no krāšņās autors atribūtus. tā vai nu noraida vai noliedz vai kropļo to, kas neapmierina tās intereses un nav, lūdzu, tās faraonu līdzīgi evil-komandējošs dvēseli.
viena grupa filozofu, zvanot Visaugstākā Dieva 'self-vajadzību ", noliedza viņu izvēli. viņi noraida bezgalīgs liecību visu radību, kas pierāda, ka viņš ir izvēle. slava ir Dievs! kaut gan visas visuma tirdzniecību no daļiņām ar saules liecina, ka autors ir izvēle, katrs ar savu iecelts individualitāti, rīkojums, gudrība, un šis pasākums aklā filozofija atteicās redzēt. turklāt vēl filozofu grupa teica: "dievišķās zināšanas nav saistīta ar nenozīmīgiem jautājumiem," un noliedza tās awesome saprotamību, un tādēļ tika noraidīta patiesīgs piedzīvo visu tirdzniecību.
Turklāt, piešķirot ietekmi uz cēloņiem, filozofija ir devusi rakstura pilnvaras izveidot. kā jau noteikti pierādīt divdesmit otro vārdu, jo filozofija nesaskata acīmredzamu zīmogu uz visu, tādējādi, kas radījusi visas lietas, un uzņemas rakstura ir autors, kas ir vājš, nedzīvs, bezsamaņā, un akls, un kuru šķietamo jaudu ir azartspēļu un spēku, kas arī ir aklā rokās, tas piedēvē raksturs dažas būtnes, no kuriem katrs izsaka tūkstošiem gadījumiem sajūsmināts gudrības un ir kā oficiāla vēstule no mūžīgi besought vienu.
____________________
16. Korāns, 36:78.
turklāt filozofu neguva durvis augšāmcelšanās un turpmāk, kas, kā pierādīts, desmitās vārdu, dievs šausmīgi ar visām viņa vārdi, un visumu ar visiem tās patiesības, un līnijas pravieša pārsegs ar visiem tās pārbaudes, un atklājās, grāmatas un visi to verses demonstrēt. tie tādēļ liegta augšāmcelšanās un saistīt pirms mūžības uz dvēselēm. var secināt no šīm māņticību, kas savu viedokli par citiem jautājumiem, būtu. Patiesi, ļauno pilnvaras ir palielinājušas līdzi ateiska filozofu prātos, it kā ar knābji un talons viņu "sevi ir, un ir samazinājies tos ieleju nepareizas norādes. Tādējādi, miniatūra, ka "pats" ir elks, kā, piemēram, visums kā dabas.
tātad, tas, kurš noraida elkiem un uzskata, ka Dievs patiešām ir atsākusies no atbalsta vairums uzticams, kas nekad nav jādod ceļš: Dievs ir visu dzirde, visu zinot. 17
ir lietderīgi minēt šeit nozīmē fiktīvu ja es aprakstīju, daļēji dzejā in lemeât kā iedomu ceļojums, kas izgaismo minētā patiesību.
astoņus gadus pirms rakstīt šo traktāts, Stambulā laikā mēneša Ramadan, kad vecais teica, kas bija saistīts ar pētījumu, filozofijas, bija apmēram jāpārveido jaunā teica, kamēr pondering vairāk nekā trīs veidos, kas ir norādīts beigās nodaļā Korāns al-fatiha,
veids, kā tos, kurus esat apveltīts savu žēlastību, nevis tie, kuri ir saņēmuši jūsu dusmām, nedz arī tiem, kas apmaldīties, 18
es redzēju kaut ko, kas atgādina sapni vai vīziju, izdomātu notikumu, kas bija šādi.
es redzēju sevi plašs tuksnesis. slānis tumšs, līmeņa nomācošo un suffocating mākonis bija uz visu seju zemes. nebija ne brīze, ne gaismas, ne ūdeni, neviens no tiem bija jāatrod. i iedomāties, ka visur ir pilns ar monstriem, bīstams un briesmīgs radības. tas notika ar mani, ka caur otrā pusē šīs zemes vajadzētu būt nelielam, brīze, un ūdeni. bija nepieciešams uz turieni doties. Es sapratu, ka man bija braucamā nodoma. zem zemes i wormed manu ceļu uz tuneļa līdzīgi alu un pakāpeniski ceļoja pa zemi. Es redzēju, ka daudzi cilvēki bija pagājis gar šo zemes ceļu pirms manis, no visām pusēm tie bija iegremdēti. Es redzēju viņu pēdas, un, kad es dzirdēju dažas savas balsis, tad vēlāk tās beigām.
____________________
17. Korāns, 2:256.
18. Korāns, 1:7.
|
Lettish-letonca 
