The one  who ordered the stomach of a flea is also the one who ordered the solar system

Risale Nur a 29-2 palabras os milagres do Corán miraculousness of Koran 29-2 word Galiza Molla Bediuzzaman Said Nursi
punto fundamental, segundo
hai preguntas que necesitan de felicidade eterna, e todo o axente glorioso é capaz de conferir esa felicidade. Ademais, a destrucción do universo e da morte do mundo son posibles, e elas irán ocorrer. e da resurrección do mundo e do xuízo final son posibles, e elas irán ocorrer. imos explicar todas esas seis cuestións de forma breve e dunha maneira que satisfaga a razón. Na verdade, a palabra en décima, os argumentos están definidas que elevar o corazón para o nivel de crenza perfecto, mentres aquí, iremos discutir-las na forma de o vello dito de explicacións na súa nokta tratado chamado (o punto), que convencer eo silencio a única razón.
hai cuestións que esixen que a felicidade eterna. un argumento decisivo a apuntar a estas cuestións consiste nunha suposición filtrada a través de dez fontes e puntos centrais.
• Primeiro punto: se observados con coidado, vai a ver que unha perfecta orde intencionada e abarca todo o universo. restos de selección e flashes de efectos poden ser vistos en todos os aspectos do mesmo. O que impresiona os ollos a través da testemuña dos seus froitos é que en cada cousa é unha luz de intención, en cada función, un flash de vontade, en cada movemento, un brillo de selección, en cada conxunto composto, unha chama de sabedoría. Así, se non houbese a felicidade eterna, esta orde de fe que consiste simplemente dunha forma débil e fútil. sería unha falsa orde, non unha verdadeira orde. conexións e as relacións e as cousas inmateriais, que son o espírito de orde, serían perdidos e chegar a nada. é dicir, o que dá a orde á orde é a felicidade eterna. Neste caso, a orde do universo apunta á felicidade eterna.
• segundo punto: a sabedoría total é aparente no universo. Na verdade, a sabedoría divina, que é a representación de pre-eterno favor, proclama a eterna felicidade a través da lingua do respecto dos beneficios e na secuencia de efectos demostrados polo universo na súa totalidade. porque, se non houbese a felicidade eterna, sería necesario, por orgullo, para negar a sabedoría e os beneficios que son propio evidente constante no universo. pois a verdade da palabra décima décima demostra esa verdade como o sol, imos nos contentar con iso e cortou a conversa aquí.
• Terceiro punto: a través do testemuño da razón, a sabedoría, a dedución ea experiencia, a ausencia de futilidade e ausencia de residuos na creación de seres, que é constante, indicar a felicidade eterna. o sinal non hai desperdicio, e nada van na creación é a fabricante de todo-glorioso escoller e preferindo o camiño máis curto, o punto máis próximo, a forma máis leve, ea mellor forma para a creación de todo, e ás veces a súa impoñente de un centenar de funcións sobre unha cousa, e os seus asociados un mil froitos e pretende ser un lixeiro. sempre que non exista estragar e nada en van, non será certamente a felicidade eterna. para a non-existencia e sen retorno faría cada cousa de fútil, todo sería un desperdicio. a ausencia de residuos en toda a creación, e no home, por exemplo, que é establecido pola ciencia, demostra que a disposición ilimitadas do home, e espera infinita, ideas e desexos non se desperdiçados quere. Nese caso, o desexo profundamente enraizadas do home para ser mellorada apunta a existencia dunha perfección, eo seu desexo de felicidade proclama que el é sempre destinados á felicidade eterna. se non fose así, a diferenza de todos os outros seres, que se fixeron con sabedoría e con efecto, as facultades inmateriais fe, esas esperanzas elevadas, sería estragar e fútil; ían murchar e ser a nada. unha vez que esta verdade é a verdade probada en undécimo décimo da palabra, nós cortados a breve conversa aquí.

• cuarto punto: en cada unha das moitas cousas diferentes, en día e noite, e no inverno e na primavera, no ceo, e mesmo na personalidade do home e nos órganos que cambia ao longo da súa vida, e no soño, que recorda a morte, é outro tipo de resurrección semellante á resurrección dos mortos, todos eles contan e fan alusión á realidade do día da resurrección. Por exemplo, os días, anos, tempo de vida do home, ea revolución de gran reloxo de Deus, coñecida como a terra se parecer a marca dun reloxo semanal da nosa, que contan a segundos, minutos, horas e días, cada un precursor do seguinte, dá novas de outro, eles se viron e función. como se mostra de mañá despois da noite, e na primavera despois do inverno, eles íntimo que, despois da morte da mañá da resurrección será amosado a partir dese instrumento, o reloxo que amplas.
Existen moitas variedades de resurrección que unha persoa experimenta durante a súa vida. así como el ve os sinais da resurrección mediante unha especie de morte e renacemento, todas as noites, todas as mañás, así que sexa acordado que sofre o que se asemella a unha resurrección cada cinco ou seis anos, mudando todas as partículas no seu corpo, e ata sofre unha resurrección gradual dúas veces ao ano. Ademais, en cada primavera, el testemuñas máis de trescentos mil tipos de resurrección e subida á vida no reino animal e vexetal.
Así, tantos signos e as indicacións e as marcas da resurrección certamente apuntan para a gran resurrección dos mortos coma se fosen gotas do mesmo. un fabricante de todo-sabio causando unha especie de resurrección en que a forma como os mundos animal e vexetal, é dicir, aumentar a vida exactamente o mesmo todas as raíces das plantas e certos animais na primavera, e restaurando outras partes deles, como follas, flores e froitos, non é exactamente o mesmo, pero semellante, pode ser unha indicación dunha resurrección persoal no individuo humano, na resurrección xeral. para o individuo humano é como unha especie en comparación coas outras especies animais, ea luz da mente deu unha amplitude das accións humanas e pensar que implican o pasado eo futuro. Se consumen o mundo mesmo, non está satisfeito. en outras especies da natureza do individuo é especial, o seu valor é persoal; túa opinión, restrinxida; súas calidades, limitado, o seu pracer e dor, instantánea. Considerando a natureza do home é exaltado, o valor máis elevado; túa opinión, universal; súas calidades, sen límites, o seu pracer inmaterial e dor na parte permanente. Neste caso, as ressurreições varias que se repiten en outras especies, a auto-evidentemente animar e punto de dicir a todos os individuos humanos sendo ressuscitado e recuperou a vida exactamente o mesmo na gran resurrección dos mortos. unha vez que está probado con seguro de dúas veces dous igual a catro centrais noveno décimo da palabra, que interrompeu a conversa.
• quinto punto: aqueles que mirou atentamente para a realidade da creación de considerar que as potencialidades ilimitadas incluídas na esencia do espírito do home, e as capacidades ilimitadas contida nesta potencialidades, e os desexos infinitos derivadas destas habilidades, e as esperanzas infinita resultante daqueles desexos infinitos, e os pensamentos e ideas ilimitadas nacido esas esperanzas son infinitas mans estendidas á felicidade eterna, que está alén deste mundo manifestan, son ollos mirando para ela, que están dirixidos a el. Así, a natureza do home, que non pode mentir, e definitivos, desexo intenso, firme á felicidade eterna na súa natureza inspiran a conciencia con certeza en canto á realización da felicidade eterna. Este feito é demostrado tan claramente como a luz do día na verdade da palabra undécimo décima, e así imos cortar este breve aquí.
• sexto punto: a misericordia do todo-maker fermosa destes seres, que é o todo-misericordioso, todo-compassivo, apunta á felicidade eterna. Si, é da natureza que a misericordia, o que fai Bounty Bounty e salva-lo de vinganza, para non reter a felicidade eterna do home, que entrega os seres da angustia da separación eterna. pois a felicidade eterna, a cabeza, xefe, obxectivo e resultado de todos os premios, non chega, e despois de morrer, o mundo non é ressuscitado baixo a forma de futuro, os premios serán transformados en desexo de vinganza. e tal transformación, sería necesario negar a existencia da misericordia divina, que é evidente e necesaria, e, a través do testemuño de todo o universo, incuestionábel e manifesto. é unha verdade constante máis brillante que o sol. ollar e tomar nota dos mercados do amor, de compaixón e da razón, algunhas das manifestacións e trazos sutís de misericordia. Suponho que a separación eterna e infinita separación van arrastrar a vida, vai ver que o amor faise un concurso gran calamidade; compaixón doce, unha grande desgracia, que a razón luminosa, unha gran tribulação. é dicir, a misericordia
(porque é amor), non poden afrontar o verdadeiro amor coa separación eterna. desde a segunda verdade da palabra décimo demostrou este feito máis fermosa, imos cortar ese curta aquí.
• sétimo punto: todo o requinte, todas as virtudes, todas as perfeições, toda a atracción, todo o anseio, toda a compaixón do coñecido e visto no universo son significados, significações, ben inmaterial. eles necesariamente e auto-evidentemente amosar ó corazón e presión no ollo da mente é a manifestación do todo-maker glorioso favor e bondade, a benevolencia ea xenerosidade. xa que existe unha realidade, unha realidade, neste mundo, certamente non hai misericordia verdadeira. e desde hai amor verdadeiro, non haberá felicidade eterna. a verdade da palabra cuarto décimo, e tamén a segunda verdade, que iluminado ese feito tan claro coma a luz do día.
• oitavo punto: a conciencia do home, que é consciente da súa natureza, mira e apunta á felicidade eterna. Si, se alguén escoita a súa propia conciencia despertar, el vai escoitar unha voz berrando: "a eternidade! eternidade! "todo o universo debe ser dada a esa conciencia, non podería satisfacer a súa necesidade para a eternidade. é dicir, a conciencia, sendo atraídos e elaborado, desta forma só é posible porque é atraída por un obxectivo verdade ea verdade cativante. a conclusión da décimo primeira verdade da palabra décimo demostra este feito.
• noveno punto: esta é a mensaxe de Mahoma, o árabe (paz e benzóns estea con el), que era verdadeira, verídica e de confianza. En realidade, as súas palabras, abriu as portas da felicidade eterna, todo o que dixo que son xanelas que se abren para a felicidade eterna. Na verdade, tiña na man o consenso de todos os profetas (a paz estea con eles) e co acordo unánime de todos os santos, para despois unidade divina, todas as chamadas e os esforzos foron concentrados na resurrección dos mortos e felicidade eterna . hai algo que podería trasfega unha tal forza? a verdade da palabra décimo segundo décimo demostra esta realidade de forma máis obvia.
• décima punto: esta é a determinadas noticias do Corán miraculosos de exposición, que ten mantense o seu Milagrosa en sete aspectos para trece séculos, e como é probar na vixésimo quinta palabra, é un milagre a través dos seus corenta tipos de milagre. Si, a noticia do Corán é revelador da resurrección do corpo, e Expositor do talismã enigmática do mundo ea chave para a sabedoría do universo. tamén, as probas determinadas racional contida no Corán de exposición Milagrosa, que establece, diante dos ollos, ordenou que fosen ponderou sobre milleiros en número. En resumo, o Corán presenta para o home a estudar un gran número de versos e grandes telescopios moitos revelar ben-aventurança eterna, como,
dicir, "el vai dar vida a eles que os crearon, en primeiro lugar ..." 14
e,
vendo que creou vostede, en fases sucesivas, 15
que comprende unha comparación ou analoxía, e,
non sempre é o seu sostido inxusto para os seus servos, 16
que apunta para a evidencia da xustiza. explícase no noso nokta tratado titulado (o punto) a substancia do figurativo
analoxía,
vendo que creou vostede, en fases sucesivas, 17
e,
dicir: 'el vai dar vida a eles que os crearon, en primeiro lugar ...', 18
que o Corán esclarece a través de outros versículos. foi como segue:
ao pasar de fase a fase, o corpo humano sofre transformacións fermosas e ordenadas. do esperma dun coágulo de sangue, a partir dun coágulo de sangue de carne e óso, de carne e óso para unha nova creación, é dicir, a transformación en forma humana, que segue regras extremadamente precisas. cada unha destas etapas ten unha lexislación específica, como determinado fin, o desenvolvemento regular de tal forma que mostrar as manifestacións dunha finalidade, será, a elixir, e saber como se a través do vidro.
Así, o fabricante de todos os sabios, que crea o corpo desta maneira, cambia cada ano como se fose roupa. para o corpo para ser cambiado e para a súa permanencia, un composto é necesario para que novas partículas parece que vai funcionar e encher o lugar das pezas que son disólvense. desde as células do corpo son destruidas por unha lei divina orde, que require unha materia sutil, coñecido como sustento, que repara-lo, de novo por unha lei de orde relixiosa. atribúe o verdadeiro provedor e distribúe este sostido por unha lei especial en relación ás diferentes necesidades dos membros do corpo.
Agora, considerada o comportamento da materia sutil que os provedores de todos os sabios envía: vai ver que cando as partículas da materia son dispersos través do aire, do solo e da auga como unha caravana de súpeto eles se reúne de forma que suxire unha deliberada acción, como se tivesen subitamente recibiu a orde de se mover. recollen a carón da maneira máis ordenada, como se cada partícula de lles foi confiada a un deber e condenada a proceder a un determinado lugar. Ademais, é aparente a partir do seu comportamento que están a ser movidos por unha lei especial, de quen actúa e ten elección, e
____________________
14. Corán, 36:79.
15. Corán, 71:14.
16. Corán, 41:46.
17. Corán, 71:14.
18. Corán, 36:79.


do reino do inanimados están entrando no reino animal. a continuación, teñen un corpo como o sustento mediante unha regra específica, e cun determinado fin e, en un proceso regular e, despois de ser cociñados nas catro cociñas do corpo, pasando por catro transformacións sorprendentes, e sendo estirado en catro filtros, que son distribuídos a través de leis e regular a beneficencia do prestador de verdade de acordo coas necesidades, diferente de todos os membros, e é distribuído a cada parte do corpo.
Así, calquera destas partículas que considera o ollo da sabedoría, vai ver que o azar, coincidencia sen lei da natureza, xordo, e as causas inconscientes poden interferir de ningún xeito con el, é levado a unha audiencia, discernindo ordenada, e coñecemento de moda. para calquera estadio de cada un deles entra a partir do elemento en torno de células do organismo, que actúa como voluntariamente a través das leis especificado desta fase. entra la en forma ordenada. a calquera nivel, viaxes, el orienta con tal orde que parece evidente estar a facer baixo o mando de todo-motor intelixente. deste xeito, aos poucos avances da fase de prácticas, e dun nivel a outro ata que, ao mando da súa sostido, sen se desviar do seu obxectivo e obxecto, el alcanza a posición adecuada, por exemplo, a pupila do ollo Tevfik, onde establece propia e traballa.
Nesta situación, é dicir, a manifestación da relixiosidade no sustento, demostra que a primeira das partículas foron determinados, eles foron nomeados para a tarefa, foron designados para estas posicións. É como se a existencia dunha disposición e orde, como "este será o sustento de tantas e tan de células" a ser escrito na testa de cada un deles, apunta para o sustento de cada persoa a ser escrito na testa pola pluma de determinación divina, eo seu nome a ser escrito sobre o seu sustento. é de todo posible que o fabricante de todos os gloriosos, que nutre e sostén con poder ilimitado e todo-sabedoría ampla, que dispoña de forma absoluta de todos os seres de partículas minutos para os planetas, e xira-las con orde e equilibrio, non debe traer sobre "a última creación, ou que sexa incapaz de facelo?
Así, moitos versículos do Corán presente para home ver esta creación sabio pasado, que terá lugar a resurrección dos mortos e reunir grande. que elimina a dúbida ea incerteza. el di:
dicir, que vai dar vida a eles que os crearon, en primeiro lugar ... 19
é dicir, aquel que te criou a partir do nada na forma dun sabio é aquel que lle enviará a vida de novo no futuro. e ela di:
e é el quen comeza hoxe [o proceso] de creación, logo a reproducir, e para el é máis fácil. 20
____________________
19. Corán, 36:79.
20. Corán, 30:27.


é dicir, "o seu regreso e ser levantados para a vida na resurrección é máis fácil e libre de problemas que a súa creación neste mundo."
só o problema, pois é máis fácil e gratuíta para os soldados de un rexemento que se dispersaron para descansar volver a reunir baixo a bandeira do rexemento ao son dunha cornetas de formar un novo rexemento do risco, así segundo a razón, é máis fácil e posible que a creación do primeiro para que as partículas fundamentais dun organismo, que se mestura e familiar e conectado co outro, volver a reunir trompetistas-explosión do ISrafil anxo (que en paz estea con el), e resposta á Todo-Glorioso comando co creador, "aquí estamos Señor, ó!" de ningún xeito, pode que non sexa necesario que todas as partículas de volver a reunir. as pezas fundamentais e partículas fundamentais, que son como os núcleos e sementes, e son chamados "a raíz da cola" (o Cóccix), nunha frase do profeta, 21 pode ser suficiente, como base da creación segundo. o creador todo-sabio pode construír o corpo humano sobre eles.
O seguinte é un resumo da comparación ridícula indicado por versos como o terceiro por riba:
non sempre é o seu sostido inxusto cos seus servos.
frecuentemente vemos neste mundo que tiránico, pecaminoso e cruel os homes pasan as súas vidas en gran facilidade e confort, mentres os oprimidos, eretas e relixiosos viven en grandes dificultades e degradación. entón a morte vén e fai igual a dous. Se esta igualdade non tiña fin e non foi finito, sería unha inxustiza evidente. No entanto, dende a sabedoría divina e xustiza son libres de todas as desigualdades como está establecida polo testemuño do universo, elas se auto-evidentemente requiren unha montaxe final, onde o antigo vai ser castigado e este último recibe a súa recompensa. entón desordenada, homes miserables pode recibir castigo e recompensa, segundo as súas potencialidades, o medio de absoluta xustiza, a sabedoría relixiosa manifesto, e ser o irmán máis vello de todos os seres do mundo.
con certeza, o reino deste mundo non permite o desabrochar das potencialidades ilimitadas do home contido no seu espírito. Isto significa que será enviado a outro mundo. esencia do home é realmente poderoso, entón é designado para a eternidade. súa natureza é exaltada, tan os seus crimes son grandes. non se parece com os outros seres. súa orde é importante, tamén. non pode vivir sen fin. non pode vivir sen sentido. non se pode facer en van. non pode ser condenado á desaparición absoluta. non pode escapar ao puro non-existencia. Inferno abriu a súa boca, e espera. eo paraíso abriu as súas graciosas aperta, e mira para el. desde a terceira verdade da palabra décimo demostrou estes dous exemplos máis fermosa, imos cortar a pequena discusión aquí.
A modo de exemplo, pode facer analoxías e estudo de outros versos do Corán semellante ás dúas anteriores, que contén moitas probas sutil e racional.
____________________
21. Bukhari, tafsir un capítulo do Corán-Zumar, 3; tafsir un capítulo do Corán al-Nabi, 1; musulmán, Fitan, 141-3.



Así, estes dez fontes e puntos centrais forman unha proba decisiva e supoñer certa, e só, como proba esta hipótese a proba de son e poderosos son decisivas para a causa e da necesidade da resurrección eo día do xuízo, así como é comprobado no décimo palabra-do + a maioría dos máis fermosos nomes, como todo Sabio, todo-compassivo, preservar, e todo-xusto, esixen a chegada do derradeiro día e resurrección, e á existencia de benestar aventurança eterna; eles apuntan claramente para a realización da felicidade eterna. isto é, os asuntos que requiran a resurrección dos mortos e no día do xuízo son tan poderosas que non deixan marxe a todos para calquera dúbida ou incerteza.
terceiro punto fundamental
o axente ten o poder. sen dúbida, as cuestións que requiran a resurrección dos mortos existen. Tamén, quen vai realiza-lo é poderoso para o grao máximo. non hai discapacidade no seu poder. os maiores e as pequenas cousas son as mesmas en relación ao seu poder. É tan fácil para el crear a primavera como para crear unha flor. Si, un tan poderoso que este mundo, xunto con todos os seus soles, estrelas, mundos, partículas, e testemuñar a súa substancia sublime e poder coas linguas infindáveis. fai calquera dúbida ou desconfianza ten dereito a considerar resurrección corporal remoto dun tal poder?
é fácil de ver que todas as idades dentro deste mundo un un todopoderoso da gloria crea un novo universo, viaxando ordenada. En realidade, el fai un novo, ben ordenada mundo cada día. perpetuando el crea e muda con sabedoría mundos perfectos universos transitorios e un despois do outro sobre a cara do ceo e da terra. colgar na secuencia de tempo mundos regular o número dos séculos, anos, na verdade, días e, a través deles amosa a enorme do seu poder. el atribúe ao xefe do globo enorme flor de primavera que adornadas con cen mil bordados da resurrección como se fose unha única flor, ea través dela mostra a perfección da súa sabedoría ea beleza da súa arte. non se pode dicir de tal, "como pode causar sobre a resurrección dos mortos, e como el pode converter este mundo no futuro?" o verso,
súa creación ea súa resurrección é, senón como unha única alma 22
proclama o poder de un todopoderoso é perfecto, que nada é difícil para el, que, como a menor cousa, o maior non presenta dificultades para o seu poder, e que é tan fácil para o seu poder de crear numerosos individuos como para crear unha unha única. temos explica brevemente o versículo do significado esencial para a celebración da palabra décima, e detallados na nokta tratado titulado (o punto), e na carta XX. en conexión a discusión aquí, imos aclarar unha parte dela baixo a forma de tres "materias", como segue:
____________________
22. Corán, 31:28.




poder divino é esencial, caso en que a impotencia non pode intervir nela. Ademais, está ligado á dimensións internas das cousas, por iso non poden converterse en obstáculos interpenetram con el. tamén, a súa relación é de acordo coas leis, así indicacións son iguais ós universais, pequenas cousas son como os ampla. imos probar estas tres cuestións.
primeira pregunta: pre-eterno poder, é a calidade necesaria inherente á esencia máis pura e santa divina. ou sexa, é a necesidade intrínseca á súa esencia, de maneira ningunha pode ser separado del. Sendo así, a esencia que esixe que o poder claramente non poden ser afectados pola impotencia, o oposto ao poder. pois se ese fose o caso, implican a combinación de opostos. pois a esencia non pode ser afectada por impotencia, por suposto non pode intervir no poder que é a calidade inherente a esa esencia. desde a impotencia non pode intervir na que o poder esencial, claramente, non pode haber graos na mesma. para os graos de existencia dunha cousa é que a intervención dos seus opostos.
Por exemplo, os graos de calor é a través da intervención do frío, e os títulos de beleza a través da intervención da feiúra, outros exemplos poden ser feitas da mesma forma. xa que en seres continxentes esas calidades non son verdadeiras, natural e inherente, cualidades necesarias, os seus opostos pode inserir-los. coa existencia de graos, a diversidade, a varianza, e os cambios xurdiron no mundo. xa que non pode haber graos no pre-eterno poder, necesariamente, as cousas decretada por el será o mesmo en relación a el. o maior será igual ao menor, e as partículas da mesma como as estrelas. a resurrección de toda a humanidade será tan fácil para o poder como a sensibilización para a vida dun único individuo, a creación de primavera tan fácil como a doazón de formulario para unha única flor. Considerando que se concedeu a causas, a creación dunha única flor sería tan difícil como a primavera.
probar se na nota de rodapé para a última parte do cuarto grao de 'Deus é o máis grande "na segunda parte desa palabra, e, nos vinte e segunda palabra, e na carta XX e no seu lado, que cando a creación dos seres se lle atribúe a unha soa unidade, todas as cousas se volven tan fácil como unha cousa. se fosen atribuídas a causas, a creación dunha única cousa se torna tan difícil e problemático como o de todas as cousas.


segunda cuestión: o poder divino está relacionada coa cara interna das cousas. Si, o universo ten dúas caras coma un espello. unha é a súa cara exterior, que recorda a cara coloreada do espello, o outro é o rostro que mira para o seu creador. Isto aseméllase a face brillante do espello. súa face externa é a área de opostos. É onde cuestións como o fermoso eo feo, o ben eo mal, grandes e pequenos, de pesado e fácil aparecer. é por iso que o todo-maker glorioso fixo causas aparentes un veo para a eliminación do seu poder, de xeito que a man do poder non debe aparecer a mente estar directamente relacionados cos asuntos que, fronte diso son insignificantes ou indigno. maxestade e dignidade para esixir que sexa así. pero el non deu un verdadeiro efecto de causas e os intermediarios, porque a unidade da unidade esixe que eles non teñen ningún.
como para o rostro de seres que se parece com o seu creador, en todo o que está brillo, é limpa. as cores e as distorsións da individualidade non intervir na mesma. Este aspecto enfrenta o seu creador, sen intermediarios. non existen cadeas de causas e disposición nel. causa-efecto non pode interferir nela. que non contén ningún mortas ou torta. obstáculos non pode interferir nela. partícula tórnase un irmán para o sol.
no poder divino suma: é simple, e infinita e esencial. o lugar ligado ao poder divino non ten intermedio, nin Mancha, nin é o escenario da rebelión. polo tanto, dentro da esfera do poder divino grande non ter orgullo do lugar máis pequeno. a comunidade non ter preferencia sobre o individuo. universais non pode esperar máis do poder divino de sinais.
terceira cuestión: relación de poder divino é de acordo coas leis. ou sexa, considera que moitos e poucos, grandes e pequenos como o mesmo. faremos este asunto abstruso máis doado de entender con unha serie de comparacións.
no universo, a transparencia, a reciprocidade, o equilibrio, a orde, desprendida e obediencia son cuestións que fan iguais a moitos poucos, e gran igual a de pequeno porte.
primeira comparación: o que explica o misterio da transparencia.
Por exemplo, a imaxe do sol e da reflexión, que son o seu esplendor e manifestación, amosar a mesma identidade na superficie do mar e en cada gota do mar. Se o globo da terra, estaba composto de varios fragmentos de vidro e exposto ao sol sen velo, reflexo do sol sería o mesmo en cada fragmento e en toda a face da terra, sen obstrución ou CINDA en anacos ou sendo reducida . Se, supoñamos, o sol agiu con vontade e coa súa vontade confire o esplendor da súa luz e imaxe da súa reflexión, non sería máis difícil para el para consultar o seu esplendor en toda a superficie da terra que lle confire nunha única partícula.
segunda comparación: Trátase do misterio da reciprocidade.
Por exemplo, supoñamos que existe un grande anel formado por seres vivos, é dicir, de seres humanos, cada un con un espello. no seu centro é unha persoa sostendo unha vela. o brillo ea manifestación reflectir en todos os espellos sobre o punto central será a mesma, ea súa relación vai ser sen obstáculos, de fragmentación ou de ser diminuída.
Comparación de terceiros: Trátase do misterio de equilibrio.
Por exemplo, hai un enorme conxunto de escalas que son moi precisos e sensibles. calquera dos dous soles ou dúas estrelas ou dúas montañas ou dous ovos, ou dúas partículas son feitas nas súas dúas potas, que vai esixir a mesma forza para recadar unha pota coas escalas de enorme sensibilidade para o ceo e outro máis pequeno para o chan.
comparación cuarto: Trátase do misterio de orde.
Por exemplo, un gran barco pode transformarse facilmente como un barco de xogar.
comparación quinta: Trátase do misterio da desprendida.
Por exemplo, unha natureza desprendida da individualidade que respecta todos os elementos do menor ata o máis grande como o mesmo e entra-los sen ser diminuída ou fragmentado. as calidades presentes no aspecto da individualidade externas non interfiren e causan confusión, porque eles non alteran a visión dunha natureza desprendida como aquel. Por exemplo, un peixe como unha agulla posúe unha natureza tan desprendida o mesmo que unha balea. ou un microbios ten unha natureza animal, o mesmo que un rinoceronte.
comparación venres: iso demostra o misterio da obediencia.
por exemplo, o comandante fai unha única privada para avanzar coa orde "Forward March!" o mesmo que fai que un exército de avanzar. a verdade do misterio desta comparación sobre a obediencia é a seguinte:
como é probado pola experiencia, todo o universo ten un punto de perfección, e todo ten unha inclinación a ese punto. aumento da inclinación faise necesario. maior necesidade tórnase desexo. desexo maior se fai atracción e paixón, desexo, necesidade, e inclinación son cada sementes e grans que, xunto coas esencias das cousas de conformidade cos comandos creativa de Deus todo poderoso. a perfección absoluta da verdadeira natureza dos seres continxentes é existencia absoluta. súas perfeições particular, son unha existencia peculiar a cada un que fai cada ser habilidades emerxen do potencial para o real. Así, a obediencia de todo o universo para o comando "divino ser!" É a mesma que a de unha partícula, que é como un único soldado. contiña todos xuntos na obediencia e conformidade dos seres continxentes para a pre-orde eterna de ser "!" proceso de pre-eterna vontade son a inclinación, necesidade, desexo e atracción, que tamén son manifestacións da vontade divina. o feito de que cando a auga sutil recibe o mando a conxelar, cunha inclinación refinar pode dividir un pedazo de ferro demostra a forza do misterio da obediencia.
Se eses seis comparacións son observados nas potencialidades e accións dos seres continxentes, que son defectuosos, e finito, e débil, e non teñen ningún efecto real, sen dúbida, será visto que todo é igual en relación ao pre-eterno poder, que é para sempre, tanto pre-e post-eternos, e crea o mundo de puro non-existencia, e sendo manifestada a través das obras das súas follas en todas as mentes enorme admiración. nada pode ser difícil para el. tal poder non pode ser pesado na báscula pequena deses misterios, nin son proporcionais. elas foron mencionadas para traer o asunto máis para a comprensión e para disipar calquera dúbida.
resultado eo resumo do terceiro punto fundamental:
desde a pre-eterno poder é infinito, e é a calidade, necesaria inherente da esencia máis pura e santa, e desde o inoxidable, con ningún aspecto veo interior de todo o que está ligado a el e afronta-lo, e está en equilibrio con relación á continxencia, que consiste na posibilidade de ser o mesmo e non-ser, e unha vez que esta cara interna é obediente á orde de creación divina e as leis do universo que forman a maior disciplina Islam, o Islam disciplina a creación, e que está desvencellarase e libre de obstáculos e características diferentes, certamente, como a menor cousa, o maior non pode resistir a ese poder, nin esperar máis del que o menor. Nese caso, o aumento da vida de todos os seres con espírito na resurrección non é máis difícil para o poder divino de levantar unha mosca á vida na primavera. Así, o decreto de:
súa creación ea súa resurrección é, senón como unha única alma,. 23
non é esaxeración, pero é verdadeiro e correcto. e que a nosa reivindicación "o axente ten o poder" se probou verdadeiro de forma decisiva, non hai nada para impedilo a este respecto.
punto fundamental cuarta
así como hai cousas que requiran a resurrección dos mortos e reunir grande, e quen vai realizala la ten o poder de facelo, así que o mundo ten o potencial para a resurrección dos mortos e reunir grande. Hai catro "cuestións" nesta miña afirmación de que "este lugar é posíbel."
____________________
23. Corán, 31:28.



O primeiro é a posibilidade da morte deste mundo.
a segunda é a morte real.
a terceira é a posibilidade de que o destruída, sendo reconstruída mundo morto e ressuscitado na forma do futuro.
A cuarta é a súa reconstrución real e resurrección, que son posibles.
primeira cuestión: a morte do universo é posible. Pois, se algo está incluído na lei do proceso de perfección, non está obrigado a ser o crecemento eo desenvolvemento nela. e se non hai crecemento e desenvolvemento, que a cousa está obrigado a ter unha vida natural-a. e se ten unha vida natural-extensión, non está obrigado a ser un momento da súa morte natural. é establecido polo raciocinio indutivo e extensa investigación que non se pode gardar das gadoupas da morte. En efecto, tal e como o home é o microcosmo, e non pode ser salvado da destrución, o mundo tamén é o macroanthropos, pero non pode ser salvo das gadoupas da morte. ela tamén vai morrer e se entón resuscitados, ou que vai mentir en repouso e en seguida, abrir os seus ollos na mañá da resurrección.
tamén, así como unha árbore viva, que é unha copia en miniatura do universo, non pode salvar a vida da destrución e da disolución, para a cadea, como universo, que ten ramificacións fora da árbore da creación, non se pode salvar da destrución e dispersión a fin de ser reparada e renovado. Se, co permiso do pre-eterna vontade, algunha enfermidade ou evento externo destrutivo non ocorrer o mundo antes da hora da súa morte natural, e seu creador onisciente tampouco demoler-la antes de que o tempo, sen dúbida, de acordo a acerto de contas económicas, un día virá en que os significados e misterios do verso:
cando o sol está enrolado; * cando as estrelas caen; * cando as montañas son pescudadas; * cando a ela-camelos, dez meses os mozos, son abandonados, * cando as feras sexan congregadas, cando os océanos * rebosar; 24
ha facer se manifesta co permiso do pre-eterno todopoderoso, e as agonia da morte do macroanthropos que é o mundo vai comezar, que vai cubrir o espazo e facela reverberar con unha morte terrible, chocalho e son devastador; ruge el vai morrer. entón, ao mando divino, voltou a vida unha vez máis.
____________________
24. Corán, 81:1-6.

unha materia sutil, referida
así como a auga congela á súa costa, o xeo derrete e á súa costa, un núcleo e gaña forza en detrimento da casca, e unha palabra tórnase groseiro detrimento do significado, e debilita o espírito por conta do corpo, eo corpo se fai máis fina por conta do espírito, así tamén este mundo, o mundo denso, vólvese transparente e refinar co funcionamento da máquina da vida por conta do futuro, que é o mundo sutil. poder creativo aspersión a luz da vida en densas, sen vida, extingue, obxectos mortos con unha actividade sorprendente é un sinal de que se disolve, queimaduras, e ilumina ese mundo denso coa luz da vida por conta do Mundo sutil.
non importa o quão fráxil é a realidade, non morre, non é aniquilou, como un formulario. En vez diso, viaxa nos individuos e nas formas. realidade, crece, se desenvolve, e gradualmente se expande, mentres que a casca eo formulario de desgaste, tórnanse máis fina, e descomposición. que son renovados nunha mellor forma, de modo a tornar-se adecuado á estatura da realidade estable e expandido. en relación a aumentar e diminuír, realidade e forma están en proporción inversa. isto é, a forma máis substancial medra, máis débil se fai realidade. a forma menos substancial torna-se, neste grao a realidade se fai máis forte.
Así, esta lei abrangue todas as cousas incluídas na lei do proceso de perfección. Isto significa que unha hora é ben para vir, cando o mundo manifesto, que é a casca e forma da realidade poderosa do Universo, vai romper-se, co permiso do Creador todo-glorioso. entón será renovado en mellor forma. o significado do verso:
Aquel día a terra se converteu en terra diferente 25
será realizado.
En suma: a morte do mundo é posíbel. Ademais, non pode haber dúbida de que é posible.
segunda pregunta: esta é a morte real do mundo. A proba desta cuestión é o consenso de todas as relixións reveladas, o testemuño de todas as naturezas de son, a indicación de todos os cambios, transformacións e cambios no universo; o testemuño para o número de séculos e anos a través das súas mortes neste guest-house do mundo, de todos os mundos de vida e de mundos mobles para a morte do propio mundo.
Se quere imaxinar a agonía de morte do mundo como o Corán apunta-los, pense en como as partes do universo están vinculados a outro con unha orde, exactamente exaltado. son mantidos con tal escondidos, delicado, sutil e obrigas son tan ligado dentro dunha orde que, en un único dos órganos nobres celeste recibir a orde: "Sexa!", ou "deixar a súa órbita!", o mundo vai en agonía de morte. as estrelas chocan, a bobina de corpos celestes, un grande barullo vai atacar no espazo infinito como o son devastador de millóns de bólas de canón e metralladoras grande do tamaño de globos. enfrontamento e colisión con outro, o envío de ducha de chispas, as montañas, tendo voo, a queima dos mares, a cara da terra será arrasada.
____________________
25. Corán, 14:48.




Así, a través desta morte e as agonía de un pre-eterno de poder vai sacudir o universo. el vai purificar o universo, e do inferno e os elementos do inferno vai chamar a un lado, eo paraíso e os elementos adecuados para elaborar o paraíso para o outro, e para o mundo do futuro se fará manifesto.
terceira cuestión: o retorno á vida do mundo, que vai morrer, é posíbel. pois, como é probado no segundo punto fundamental, non hai discapacidade no poder divino, e as cousas que necesitan son moi poderosos. o asunto está dentro do reino do posible. e, se é posible, unha cuestión ten algo moi poderoso que necesitan, e non hai discapacidade no poder do axente, pode ser considerada non como posible, aínda que como real.
un punto referida
se o universo estudado con coidado, el será visto que dentro dela son dous elementos que se espallaron por todas partes e tornar-se enraizado, cos seus trazos de beleza e froitas como o ben eo mal, e feiúra, beneficios e prexuízos, a perfección eo defecto, a luz ea escuridade , orientación e orientación errada, luz e lume, a crenza ea descrença, a obediencia ea rebelión, medo e amor, os opostos en conflito con outro no universo. Eles están constantemente manifestada a través do cambio e transformación. as rodas xiran como a oficina das culturas de outro mundo.
de seguro, as ramas e os resultados, que son opostos, destes dous elementos seguirá para a eternidade, eles quedarán concentrados e separados un do outro. entón eles van manifestarse baixo a forma de paraíso do inferno. unha vez que está fóra deste mundo transitorio que o mundo permanente será realizada, os seus elementos fundamentais, certamente, ir a eternidade e permanencia.
En realidade, o paraíso eo inferno son os dous froitos do póla da árbore da creación, que se estende, se inclina, e vai para a eternidade, pois son os dous resultados da cadea do universo; os dous almacéns desta enxurrada de actividade divina; os dous grupos de seres, que flúen en ondas para a eternidade, e no lugar da manifestación, o de un favor divino, o outro da ira divina. cando a man do poder trasfega o universo cun movemento violento, as dúas piscinas vai encher-se com as cuestións relevantes.
O segredo deste punto referida é a seguinte:
como a benevolencia eterno e pre-eterna sabedoría necesarias, o pre-sempre todo un sabio creou este mundo sexa un lugar de experimentación, unha área de exame, un espello dos seus nomes máis fermosos, e unha páxina para a pluma de determinación divina e poder. Agora, o xuízo ea análise son a causa do crecemento e desenvolvemento. eo crecemento fai que a disposición de se desdobrar. e isto fai que o desenvolver habilidades para facer aparente. e esa emerxencia das habilidades fai que as verdades relativas a tornar-se evidente. e as verdades relativas "facerse evidentes as causas dos bordados das manifestacións do todo-maker glorioso nome máis bonito para ser amosado, eo universo a converter en unha misiva de sempre buscado. É a través deste misterio de exame e o misterio da responsabilidade do home que o diamante esencias de espíritos elevados son purificadas do carbón como materia base dos espíritos, e os dous separados un do outro.
Así, dende que foi para os misterios como estes, e para outras instancias máis sutís e elevado de sabedoría que nós non sabemos aínda de que o pre-sempre todo un sabio quixo o mundo desta forma, tamén quixo o cambio e transformación deste mundo para os exemplos de sabedoría. el mesturados oposto para a súa mudanza e transformación, e trouxo os cara a cara. combinando danos con beneficios, incluíndo o mal co ben, e mesturando coa feiúra da beleza, el amasso-os como masa de pan, e fixo o universo suxeito á lei de cambio e mutación, así como o principio da transformación e da perfección.
un día virá en que este conxunto de exame é pechado, eo período de estudo for concluído, e os nomes divinos ter realizado o seu decreto, e da pena de determinación divina, completou a escribir as súas misivas, e poder divino concluído os bordados dos seus arte, e os seres teñan cumprir as súas funcións, e criaturas realizado os seus actos de servizo, e todo o que dixo o seu significado, e este mundo produciu as mudas do futuro, ea terra foi presentado e expón todos os milagres do poder do todo -- creador poderoso, e todas as marabillas da súa arte, e este mundo transitorio atribuíu á secuencia de tempo, a formación de cadros dos panoramas da eternidade.
para a eterna sabedoría e pre-beneficencia eterna do fabricante de todos os gloriosos esixen verdades como os resultados do exame e xuízo, as verdades ás manifestacións dos nomes divinos ", as verdades da misivas da pena de determinación divina, os orixinais de mostra de como os bordados de arte, os obxectivos e beneficios dos dereitos dos seres, os salarios dos actos de servizo de criaturas, as verdades dos significados do libro do universo refire, a xerminación das sementes de disposición innata, a apertura de un Tribunal Supremo de xuízo, a exhibición da mostra, como tomas panorámicas deste mundo, o rasgar o veo das causas aparentes, ea devolución de todo directamente ó creador todo-glorioso. unha vez que o todo-maker glorioso pre-eterna sabedoría e beneficencia esixen estas verdades, estas profesións reclaman a purificación dos opostos, a fin de liberar ao mundo de cambios e transitoriedade, transformación e extinción, e para separar as causas do cambio e en materia de conflito. e por suposto están na parte inferior sobre a resurrección e purificar os opostos, a fin de obter estes resultados.
Así, como resultado deste inferno purificación asumirá a súa forma eterna e terrible, e os seus ocupantes se manifestará a ameaza:
e comeza-lo máis alá deste día, ó pecadores! 26
mentres que o paraíso vai asumir a súa forma eterna e maxestuosa, e do seu pobo e socios ha manifestar o enderezo:
a paz estea contigo! así que fixo! entra aquí para habitar para sempre. 27
como é probar na segunda cuestión da primeira sección do vixésimo oitavo palabra, a través do seu poder perfecto, o pre-sempre todo un sabio dará aos habitantes destas dúas casas para sempre e órganos permanentes, que non estarán suxeitas á disolución , cambiar idade, ou declive. de que non haberá causas do cambio, que son a causa do declive.
cuarta cuestión: iso é posible, vai ocorrer. En efecto, despois de morrer, o mundo será ressuscitado como o futuro. despois de ser destruída, o que fixo o mundo vai arranxar e reconstruíla-lo dun xeito aínda mellor, e convertela-lo nunha das mansões do futuro. así como a proba diso é, por riba de todo, o acordo do Corán, xunto con todos os seus versos que inclúe milleiros de probas racionais e as escrituras reveladas, así que os atributos de un todo-glorioso referentes a súa forza e os referentes a súa beleza, e todos os seus fermosos nomes, indican claramente a súa aparición. así tamén a promesa que ía crear a resurrección ea gran encontro con todos os seus decretos celeste que enviou aos seus profetas. e sempre que el prometeu, certamente debe producir la. pode referirse a verdade oitavo décimo da palabra sobre este asunto.
tamén, así como todo o árabe Muhammad (paz e benzóns estea con el), coa forza dos seus milleiros de milagres, e todos os profetas e os profetas, os santos e os xustos concorda coa súa aparición e deu a noticia de que, así que fai o universo xunto con todos os seus sinais criación contar da súa aparición.
____________________
26. Corán, 36:59.
27. Corán, 39:73.



En suma: a palabra décimo con todas as súas verdades, e os vinte e palabra oitavo lugar, con todas as súas probas na 'especial' na súa segunda estación, teñen demostrado coa certeza de que o sol se erguer pola mañá despois de definir a noite anterior que, despois a definición da vida deste mundo, o sol da verdade aparecerá unha vez máis baixo a forma de vida do futuro.
así, a asistencia, buscando a partir do nome divino de todos os sabios e beneficiando o brillo do Corán, dende o principio ata aquí nosas explicacións teñan tomado a forma de catro "puntos fundamentais, a fin de preparar o corazón para a aceptación, a alma para a súa entrega, e para convencer a razón. pero quen somos nós quen debemos falar sobre este asunto? o que é verdadeiro dono deste mundo, o creador do universo, o mestre destes seres, din? debemos escoita-lo. Outras persoas poden atreverse interferir oficioso mentres o dono deste dominio fala?
temos de escoitar o discurso pre-eterna do fabricante de todos os sabios que proporciona abordando todas as fileiras daqueles de cada século sucesivas na mesquita do mundo e lugar de educación, que é a terra, os miles de decretos como,
cando a terra se abalou cunha gran convulsión,
e da terra, expulsa os seus fardos,
eo home grita: "o que está a suceder con el?"
ese día ha relacionar o que todos aqueles que lle fixeron.
para que o seu sostido terá ordenou.
en que os homes día sairá en grupos para o acórdão, para recibir a recompensa polos seus feitos anteriores.
entón quen fixo o peso dun átomo de bo, é velo.
e quen fixo o peso dun átomo do mal, é velo, 28
que fai tremer a terra e,
pero alvíssaras para os fieis, que practican o ben que deles serán paraísos, debaixo do que corren os ríos. sempre que se dan como froito dela o sustento, eles van dicir: "isto é o que comía antes, como alimento", porque eles serán ofrecidos nunha forma semellante a este mundo. e eles deben ter alí as mulleres pura e boa, e eles deben vivir alí para sempre, 29
que enche todas as criaturas con alegría e entusiasmo. debemos dar voz a estes decretos do posuidor de todo o dominio, o dono deste mundo e no seguinte, e nós temos que dicir, "nós cremos nel e afirmamos isto."
____________________
28. Corán, 99:1-8.
29. Corán, 2:25.



toda a gloria sexa convosco! non temos coñecemento gardar o que lle ensinou-nos, na verdade é vostede onisciente, todo-sabio. 30
O noso sostido, non castigar a nós se esquezo ou facer mal. 31 ó Deus, as benzóns de subvención para o noso mestre de Mahoma, e á familia do noso mestre de Mahoma, como benzóns concedidas ao noso mestre Abrahán e á familia de Abraham, o noso mestre, en realidade, todo: a bendición, é o seu, todo o esplendor.
____________________
30. Corán, 2:32.
31. Corán, 2:286.