Home 
Català Katalanca catalan Català article Catala Katalanca Risale Nur els trenta-dues paraules 32. word söz Sözler Molla Bediuzzaman Said Nursi
Català Katalanca catalan Català article Catala Katalanca Risale Nur els trenta-dues paraules 32. word söz Sözler Molla Bediuzzaman Said Nursi
| Catala Katalanca Risale Nur els trenta-dues paraules 32. word söz Sözler Molla Bediuzzaman Said Nursi |
 |
 |
 |
| Written by omer yavuz |
| Tuesday, 19 January 2010 14:21 |
|
Catala Katalanca Risale Nur els trenta-dues paraules 32. word söz Sözler Molla Bediuzzaman Said Nursi els trenta-dues paraules[aquesta paraula es compon de tres llocs de detenció. és una addició explicant el flaix de sessions de la vint segona paraula, i és també un comentari sobre el primer dels cinquanta-cinc llengües amb les que tots els éssers de l'univers, donen testimoni de la unitat divina. aquestes llengües s'ha ludit en el meu Katra anomenat tractat (una gota). és una veritat, que s'ha vestit amb la peça de comparació, de moltes veritats relacionades amb el vers: si hi hagués hagut en el cel o en la terra qualsevol déus a part de Déu, segurament hauria estat la confusió en tots dos. 1] aturar el primer lloc en el nom de Déu, el Clement, el Misericordiós. hi havia hagut al cel oa la terra qualsevol déus a part de Déu, segurament hauria estat la confusió en tots dos. No hi ha més déu que Déu, que és un, no té parella, el seu és el domini i la seva és la lloança, que dóna la vida i dóna mort, i viu i mor, no, tot bé està a la seva mà, és de gran abast sobre totes les coses, i amb ell totes les coses tenen la seva fi. una nit de Ramadan, va dir que la frase anterior afirmar la unitat divina, es compon d'onze frases, i que en cada un d'ells és un títol que expressa que la unitat i algunes bones notícies. sinó dels graus que només analitza el significat i la importància que no té parella, i que estava en la forma d'una conversa legòrica i el debat imaginari que seria accessible per als ciutadans. Ara estic escrivint aquesta conversa en la petició i el desig dels meus germans, molt valorada que ajuden a mi i als meus amics de la mesquita. és com segueix. Suposem que una persona representa a totes aquestes coses establert com a socis a Déu que totes les diferents varietats dels idòlatres imaginar a existir. Aquests són els idòlatres de la incredulitat i el mal d'orientació, que els socis culte a la naturalesa i les causes, per exemple, i assignar a Déu. el / la fictícia vol tenir el domini d'un dels éssers en l'univers, pel que diu ser el seu veritable propietari. En primer lloc, que el fabricant de les declaracions falses va trobar una partícula, que és el més petit dels éssers, i va parlar amb ella en el llenguatge del naturalisme i la filosofia dient que anava a ser el seu capità i veritable amo. però la partícula li va respondre amb la llengua de la veritat i la saviesa religiosa, dient: "Jo realitzar tasques innombrables. entrar a moltes criatures que són totes diferents i fer la meva feina en ells. i hi ha, entre un gran nombre de partícules, com jo, aquells que es mouen d'un lloc a 2 i treballar amb mi. si té el coneixement i poder emprar a mi en tots els deures i l'autoritat i la capacitat per utilitzar i tenir a la seva disposició tots els altres també, i si vostè és capaç de ser el veritable amo de i per tenir un control total sobre els éssers dels que em converteixo en una part per completar, per exemple, sobre la sang-glòbuls vermells, pot pretendre ser amo de mi i em atribueixen a alguna cosa diferent de Déu Totpoderós. però si vostè no pot fer totes aquestes coses, calla! "I en la mateixa manera que no es pot tenir domini sobre mi, no pot interferir de cap manera. doncs no hi ha ordre tan completa en els nostres deures i el moviment que un que no té la saviesa infinita i tots els coneixements que abasti no pot ficar-se amb nosaltres. si ho fes, seria un caos. No obstant això, una persona com vostè, que és espès, impotent i sense veure, i es troba en les urpes de la casualitat i la natura, no va poder ni tan sols començar a estirar un dit per intervenir. " així, igual que els materialistes, el que fa aquestes afirmacions, va dir: "En aquest cas, propi si mateix. Per què dius que està treballant en compte d'una altra persona? "Perquè la partícula va respondre: "Si jo tingués un cervell com el sol, i el poder que tot ho abasta a abraçar el coneixement com la seva llum, i tots-com la calor i els sentits global, com els set colors en la seva llum, i si tingués una cara que mirava a tots els llocs on viatjo i tots els éssers en què treball, i un ull que mirava a ells i les paraules d'aquesta autoritat van portar amb ells, llavors potser jo ____________________ 1. de fet, cada objecte que està en moviment, de diminutes partícules als planetes, apareix en el segell de la itlelf prec etern a Déu per tot i la unitat. també, per raó del seu moviment, cada un d'ells s'apodera de tots els llocs on viatja en nom de la unitat, pel que la seva inclusió en la propietat del seu propi amo. Pel que fa a les criatures que no estan en moviment, que són cada un d'ells, de les plantes a les estrelles fixes, com un segell de la unitat que mostra el lloc on es troba a la missiva del seu propi creador. és a dir, cada flor i el fruit és un segell i de la unitat que demostra, en nom de la unitat, que el seu hàbitat i lloc de naixement és la missiva del seu autor. En resum, cada cosa pren possessió de totes les coses a través del seu moviment en el nom de la unitat. és a dir, un que no té totes les estrelles al seu abast no pot tenir el domini d'una sola partícula. caure en ximpleries com tu i com afirmen propi jo. Fora! Vés-te'n! vostè no aconseguirà res de mi! " Així que, quan el representant de les coses considerades socis de Déu desesperat de la partícula, que espera portar l'assumpte amb un vermell sang - corpuscle. i venir a través d'un li va dir en nom de causes i en el llenguatge de la natura i la filosofia: "Jo sóc el teu amo i senyor". i els glòbuls vermells li va respondre a través de la llengua de la veritat i la saviesa divina: "Jo no estic sol. si és capaç de posseir tots els meus companys a l'exèrcit el segell de la sang, la natura com els funcionaris, i l'ordre és el mateix, i si vostè té la saviesa subtil i gran poder suficient per posseir totes les cèl lules del cos en el qual viatgem i s'empren amb la saviesa perfecta, i si pot demostrar que aquest és el cas, llavors potser algun sentit pot ser trobat a la seva reclamació. "Però algú estupefacte com tu no pot ser titular amb el suport de sords que només la natura i la força cega, de fet, no pot interferir en tant com un àtom. per l'ordre amb el qual la funció és tan perfecte que només un que veu, sent, sap i fa tot el que pot tenir autoritat sobre nosaltres. "i dient:" Així que, calla! el meu deure és tan important i l'ordre tan perfecte que no tinc temps per respondre a les escombraries ilegible com la seva, "que li repel · lia. llavors, donat que va ser incapaç d'induir a error, el representant a l'esquerra i després va venir a través de la caseta coneguda com una cèl lula del cos. va dir que en el llenguatge de la filosofia i la natura: "Jo no podia persuadir les partícules i glòbuls vermells, però potser serà raonable. ja que s'han fet de diverses substàncies de la mateixa manera que una casa de minuts, jo sóc capaç de fer vostè. seràs el meu objecte i la propietat veritable ". la cel li va respondre a través de la llengua de la saviesa i la veritat, dient: "Jo sóc només un minut, però el poc que he funcions molt importants i les relacions molt sensible, estic connectat al cos com un tot, així com a totes les seves cèl lules. Per exemple, realitzar tasques complexes i satisfactòria a les venes, i pel que fa a les artèries, els nervis sensorials i motors, les facultats d'atracció i repulsió i la procreació, i la facultat imaginativa. si té el coneixement i el poder per formar, organitzar, i utilitzar tot el cos i tots els seus vasos sanguinis, nervis i facultats, i si vostè té la saviesa i ampli poder de penetració amb el qual controlar totes les cèl lules del cos, que és com jo , pel que fa a les qualitats i l'art que són germans, ho demostren. Només aleshores es pot pretendre ser capaç de fer amb mi. Si no pot, i després fora amb vostè! "Els glòbuls vermells porten el menjar, mentre que la lluita contra les malalties en blanc que em ataquen. Tinc feina a fer, no em distreguis! de totes maneres, un impotent, el inert, sord i cec com vostè no pot de cap manera interferir amb nosaltres. perquè tenim una ordre precisa, subtil i sense defectes 3 que si el que té autoritat sobre nosaltres, no era del tot savi, poderós en absolut i absolutament saber, la nostra Ordre s'hauria trencat i fet malbé la nostra regularitat ". després la presa de les reclamacions perdut l'esperança que, també. es va trobar el cos d'un ésser humà i va dir que, un cop més, com diuen els naturalistes, en el llenguatge de la natura cega i sense sentit la filosofia: "tu ets meu, sóc jo qui et va fer, o almenys tinc una part de vostè ". el cos humà respon amb la llengua de la realitat i la saviesa i per l'eloqüència del seu ordre: "Si vostè té el poder i coneixement per tenir un control real sobre els cossos de tots els éssers humans, que són els mateix que jo i en les cares són el segell de l'energia i el segell de la creació, que són els mateixos, i si vostè té la riquesa i la jurisdicció a la propietat, d'aigua i aire a les plantes i els animals, els tresors de la meva vida, i si vostè té infinit poder i saviesa sense límits amb els que em fes servir amb la saviesa perfecta i em causa per dur a terme la meva adoració, i el poder i la saviesa allotjar-se en un estret i humil ____________________ 3. el fabricant de tots els savis ha creat el cos humà com si fos una ciutat ben organitzada. diversos dels vasos sanguinis, les funcions dels telèfons i telègrafs, mentre que d'altres d'ells són com tubs d'una font a través de la qual la sang, que és l'aigua de la vida, els fluxos. Quant a la sang, creat dins d'ella dos tipus de glòbuls. un d'ells, coneguts com glòbuls vermells, distribueix aliments a les cèl lules del cos, que transmet el suport a les cèl.lules d'acord a una llei divina. (com els comerciants i els funcionaris dels aliments.) l'altre tipus són els glòbuls blancs, que són menys nombrosos que els primers. amb el seu deure, com a soldats, és la defensa contra els enemics, com una malaltia. cada vegada que es comprometen a que la defensa, amb les seves dues revolucions com la mevlevi dervixos, es prenen en un estat de ràpid i meravellós. Quant a la sang com un tot, té dues obligacions generals: la primera és per reparar el dany fet al cos. hi ha dos tipus de vasos sanguinis, venes i artèries. un d'aquests porten a la sang purificada, que són els canals a través de la qual la sang es transmet Elan. els altres són els canals per a la sang tèrbola que recull els residus de matèria, els quals condueixen la sang al lloc on es produeix la respiració, és a dir, dels pulmons. el fabricant de tots els savis creat en l'aire de dos elements, el nitrogen i l'oxigen. com per l'oxigen, quan es tracta de contacte o int amb la sang en la respiració, s'assenyala a si mateix, com l'ambre, l'element impur, de carboni, que està contaminant la sang. els dos es combinen i es transformen en la matèria anomenat àcid carbònic. oxigen també manté la temperatura del cos, i purifica la sang. Això és perquè, en la ciència de la química, el fabricant de tots els savis atorgat oxigen i carboni d'una relació intensa, que podria descriure com 'la passió química ", segons el qual, d'acord amb aquesta llei divina, quan aquests dos elements s'acosten a cada un altres, es combinen. que s'ha establert per la ciència que la calor es produeix per la combinació, perquè és una espècie de combustió. la saviesa en això és el següent: el moviment de les partícules d'aquests dos elements és diferent. en la combinació de les partícules d'un element s'uneixen amb els dels altres, cada dues partícules a partir de llavors es mouen com una sola partícula. l'altre moviment es transforma en calor d'acord amb una baixa de la fabricant de tots els savis. com una qüestió de fet, "el moviment produeix calor" és un principi establert. Així, com a conseqüència d'aquest fet, per aquesta combinació química, com el carboni s'elimina de la sang de la temperatura corporal dels éssers humans es manté i al mateix temps, la sang es purifica. a la inhalació, l'oxigen, tant d'aigua neta el cos de la vida i encén el foc de la vida. a la exhalació, s'obté, a la boca, la fruita de les paraules, que són els miracles del poder diví. Glòria a ell en l'art del qual la ment està desconcertada. vaixell com jo facultats immaterials i subtil com l'esperit, el cor i l'intel lecte, que són extremadament grans i exaltat i de la qual sóc només la beina, després demostrar tot això i després dir que em vas fer. en cas contrari, calla! "A més, segons el testimoni de l'ordre perfecte en el meu cos i la indicació del segell de la unitat en la meva cara, el meu creador és aquell que és poderós sobre totes les coses, tot ho sap i veu i sent totes les coses. algú sense rumb i impotent, com que no pot immiscir-se en el seu art. vostè no pot interferir en tant com un àtom ". el representant de les coses que imaginava ser socis de Déu sense trobar el camí en què interferir en el cos perquè ell se'n va anar. següent, es va trobar amb la raça humana i es va dir: "Aquest és un grup desorganitzat i indisciplinat. potser, com Satanàs interfereix en les seves accions individuals i socials que duen a terme mitjançant l'exercici de la seva voluntat, seré capaç de trobar alguna manera d'interferir en el funcionament dels seus òrgans i la natura. i després, trobar alguna manera, vaig a ser capaç d'exercir un control sobre el cos i de cèl lules del cos que em va enviar el equipatge ". així, li va dir a la raça humana, una vegada més en el llenguatge de la natura sorda i la filosofia sense sentit: "Vostè sembla ser la d'estar en una gran confusió. Jo sóc el teu amo i senyor, o almenys en part, el teu amo. "A la qual la raça humana respon a través de la llengua de la veritat i la realitat, la saviesa i l'ordre: "Si vostè té el poder i la saviesa per a prendre la samarreta que la roba de tota la rodonesa de la terra i es teixeix i es cus amb perfecta saviesa dels fils multicolors dels centenars de milers d'espècies animals i vegetals, de les que som un, i fer que la catifa que s'estén sobre la faç de la terra i es teixeix dels centenars de milers d'espècies d'éssers animats i es crea d'una manera extremadament fina i adornada, i per renovar i refrescar contínuament, i si vostè té poder ampli i abasta tot la saviesa amb què han lliure disposició sobre el globus de la terra de la qual som la fruita, i sobre l'univers del que som la llavor, i que ens enviïn les nostres necessitats vitals de totes les regions de la cosmos, amb el saldo de la saviesa, i si vostè té la possibilitat de crear tots els que com nosaltres, que ens han precedit i les que vindran després de nosaltres, en els rostres el segell de la potència és la mateixa, llavors, potser, vostè pot reclamar tenir domini sobre mi. "Però si no pots, calla! No diguis això, la confusió de veure en la meva espècie, vostè serà capaç d'interferir d'alguna manera, perquè l'ordre és impecable. les condicions que vostè s'imagina ser confós i desordenat, es transcriuen amb perfecte ordre segons el llibre diví del poder i la determinació. per a l'ordre perfecte en els animals i plantes, que són molt inferiors a nosaltres i estan sota la nostra supervisió, demostra que aquest aparent desordre en nosaltres no és sinó una mena d'escriptura. "És del tot possible que qui artísticament posicions d'un fil que travessa tota una catifa hauria de ser un altre que el mestre dissenyador de la catifa, o que el que crea una fruita ha de ser altre que el creador de l'arbre que va suportar , o que el que crea la llavor ha de ser un altre que l'artífex de la persona que va produir la llavor? "També els ulls són cecs: no veu els miracles de l'energia a la cara, les meravelles de la creació en el meu ésser. Si els va veure, s'entendria que el meu creador és tal que res no pot resistir a ell o ser difícil per a ell. les estrelles són tan fàcils per a ell com a partícules. es crea la primavera amb tanta facilitat com una flor. ell és un que inclou l'índex del vast univers en el meu ser amb perfecte ordre. podria impotent una cosa sense vida, cec i sord com vostè interferir de cap manera en l'art d'un ésser així? així, en silenci ", i dient:" Fora d'aquí! Vés-te'n! ", Ell l'hi van portar. la propera presa d'aquestes reclamacions va ser i es va dirigir a la catifa ampli que abasta la faç de la terra i de la fantàstica decoració i peces de vestir camisa brodada en nom de causes i en el llenguatge de la natura i la filosofia, dient: "Jo puc tenir control sobre vostè i ser el seu propietari, o si més no una part de vostès. "perquè la camisa, la catifa, 4 li va dir en nom de la veritat i la realitat ia través de la llengua de la saviesa: "Si vostè té el poder i l'art de teixir i crear tots els ben ordenada i les camises amb propòsit i catifes, els brodats són tots diferents, que han cobert la terra amb el nombre d'anys i segles, a continuació, han estat eliminats d'una manera ordenada i penjats a la línia del temps passat, i vestir a la terra de nou, les catifes i samarretes, els programes i els formularis s'han elaborat i s'especifica en l'esfera del diví de determinar, i que s'adjunta a la cinta del temps futur, i si té dues mans savi i poderós amb el qual arriba des de la creació del món a la seva destrucció, de fet, des d'abans de l'eternitat després de l'eternitat, i si vostè té la saviesa i la capacitat de crear cada un dels meus temes i per reparar i renovar amb perfecte ordre i la saviesa, i si són capaços de sostenir a la mà i crear el món, que és el nostre model i porta amb nosaltres, fent-nos les seves peces de vestir el vel i l'exterior, llavors vostè pot al.legar que té cap poder sobre mi . Si no pot, llavors fora d'aquí! no hi ha lloc per a tu aquí! "A més, hi ha en nosaltres com un segell de la unitat i el segell de la unitat que un que no té tot l'univers a l'abast del seu poder, i que no poden veure al mateix temps totes les coses amb totes les seves funcions, i no poden fer innombrables coses al mateix temps, que no és omnipresent i que tot ho veu a tot arreu, que no està confinada per l'espai, i que no té la infinita saviesa, coneixement i poder, aquesta persona no pot ser amo de nosaltres, no podia interferir. " ____________________ 4. De fet, la catifa és alhora de vida i vibra de manera regular. seus brodats estan sent contínuament reemplaçada per la saviesa perfecta i l'ordre amb la finalitat de mostrar la cada vegada més diferents manifestacions dels noms dels teixidors. de manera que el representant es va anar, dient: "Potser serà capaç de convèncer el món de la terra i trobar alguna cosa que fer per a mi." Llavors, va ser i li va dir al món, 5, un cop més en nom de causes i en la llengua de la natura: "des que els viatges d'una manera tan sense sentit, demostra que no té amo. , En aquest cas, pot ser el meu ". La terra a la qual va respondre amb veu de tro, en nom de la veritat i amb la llengua de la realitat: "No diguis tonteries tan completa! Com podria ser tan sense sentit i sense un propietari? Has trobat la meva roba o fins i tot el més petit punt o fil en què estiguin en desordre, sense ordre, i has vist que sense la saviesa, la finalitat i l'art que em dius jo no sóc deguts i sense rumb? "Si realment pot ser amo de la meva òrbita al voltant vasta que viatjo en un any, una distància que ha de prendre aproximadament veinticinco mil anys, 6, on puc fer el meu deure de servei en perfecte equilibri i saviesa, i propis dels deu planetes, que són els meus germans i s'encarreguen de tasques com jo, juntament amb l'espai per on es desplacen, i si vostè té infinita saviesa i poder amb el qual crear i la posició del sol, que és el nostre líder, i al que estem obligats i units per una atracció compassiu, i per a subjectar a mi i els altres planetes a la mateixa com pedres en un cabestrell, i emprar amb nosaltres i ens fan girar amb perfecte ordre i la saviesa, llavors es pot afirmar que el domini sobre mi. però si no poden, ¡fora! Ves a l'infern! Tinc feina a fer, el meu deure de complir. "A més, el nostre magnífic ordre, el moviment impressionant, i sotmetiment intencional demostrar que el nostre mestre és tal que tots els éssers de partícules diminutes a les estrelles i galàxies són obedients i sotmesos a ell com a soldats sota les ordres. ell és un savi posseïdor de totes les de la glòria, un posseïdor de la sobirania absoluta, que les matrius del sol amb els planetes amb tanta facilitat com els arranjaments i ornaments d'un arbre amb els seus fruits. " ja que el reclamant no va poder trobar res per si mateix sobre la terra, es va anar i va dir a si mateix sobre el sol: "aquesta una gran cosa enorme. potser em pugui trobar un forat en ell i obrir un camí en, i després potser vaig a ser capaç de sotmetre a ella, així com la terra. "així que li va dir al sol, com els adoradors del foc parlar, en nom de la idolatria i en el llenguatge de la filosofia de que és el portaveu del diable: "vostè és una regla, vostè és amo de si mateix, vostè disposar lliurement dels assumptes, com vostè desitja." però el sol li va respondre en el nom de la veritat i per mitjà de la llengua de la realitat i la saviesa divina, dient: ____________________ 5. En resum, la partícula que es refereix la reclamant als glòbuls vermells. els glòbuls vermells pel que fa a la cèl.lula i la cèl lula pel que fa al cos humà, el cos humà a la raça humana i la raça humana a la camisa de la terra, que es teixeix de totes les espècies d'éssers animats. camisa de la terra li va remetre al lliscament de la terra, que al seu torn el va trametre al sol. i el sol el va remetre a totes les estrelles. cada un d'ells va dir: "vaja, si són capaços de prendre possessió de la següent per sobre de mi, no és així, llavors veuen i tracten de ser la meva mestre. Si no pots vèncer, llavors vostè no pot obtenir possessió de mi ". és a dir, un l'autoritat no s'estén a totes les estrelles no es pot fer una sola partícula atenció la seva pretensió de domini. 6. si la meitat del diàmetre d'un cercle és d'aproximadament cent vuitanta milions de quilòmetres, el cercle cobreix aproximadament un veinticinco mil anys de distància. "Déu no ho vulgui! cent mil vegades, Déu no ho vulgui! Jo sóc un oficial subordinat. Jo sóc un canelobre en l'hoste del meu senyor-casa. Jo no sóc el veritable propietari d'una mosca, o fins i tot d'una ala de mosca. a la mosca que hi ha joies immaterials i obres antigues d'art, com els ulls i orelles, com no estan a la meva botiga. estan fora de l'esfera del meu poder ", el va reprendre ell. per a la presa de les reclamacions va canviar el seu plantejament i va dir que amb la llengua de la filosofia diabòlica: "ja que no tens a tu mateix, vostè és un servent, et reclam en nom de causes". la qual el sol va respondre, en nom de la veritat i la la realitat i amb la llengua de culte: "Només poden pertànyer a un que és capaç de crear totes les estrelles altes, que són els meus companys, per situar-los al cel amb saviesa impecable, fan girar amb magnificència absoluta i per adornar amb adorns exquisits. següent, el reclamant es va dir: "les estrelles són una gran multitud, i que semblen ser tots dispersos i en desordre. Potser jo pugui aconseguir alguna cosa d'ells en nom dels meus clients. "Així que es va anar al mig i els va dir a ells en nom de causes i aquestes coses atribuïda a Déu com a socis, en el llenguatge de la filosofia i rebel com el Sabean adoradors d'estrelles, va dir: "Ja que estan tan dispersos, que estan sota la jurisdicció dels governants diferents." una estrella a la qual va respondre, en nom de tots els altres: "Com atordit, sense cervell, tonto i cec que no són per veure i entendre el segell de la unitat i el segell de la unitat de nosaltres, de no reconèixer el nostre ordre i la regularitat altes i les lleis de la nostra adoració. T'imagines que estiguem sense ordre. però són les obres d'art i dels funcionaris d'un sol i únic el que té a l'abast del seu poder els cels, que són els nostres mars, el cosmos, que és el nostre arbre, i en l'espai infinit, que és on fem les nostres excursions . "Som com il luminació elèctrica i dels testimonis resplendent mostra la perfecció de la seva religiositat. proves que estan radiants proclamar la sobirania de la seva religiositat. amb tots els nostres tipus diferents, som funcionaris lluminós en el domini de la seva sobirania, que donen llum i mostrar la majestat de la sobirania en els habitatges altes i en els humils, en els habitatges d'aquest món, el món intermedi i el més enllà. "De fet, cada un de nosaltres és un miracle del poder únic i exclusiu d'un, una fruita ben ordenada de l'arbre de la creació, una prova d'il luminació de la unitat, cada un de nosaltres és un lloc de residència, avió i la mesquita dels àngels, i un llum i el sol per als mons elevats, i un testimoni de la sobirania de la religiositat, i cada un de nosaltres és un ornament, palau, i la flor d'espai, i un brillant peixos en el mar del cel, i una bella vista a la cara del cel. 7 "A més, a través de nosaltres en el seu conjunt hi ha un silenci en la tranquilidad, un moviment dins de la saviesa, un adorn en majestat, una bellesa de la creació dins d'un ordre i una perfecció l'art de la simetria. "I encara que som així i proclamar la nostra gloriosa i el fabricant de la seva unitat, unitat, prego eterna a Déu per tot, i els seus atributs de la bellesa, la glòria i la perfecció a tot l'univers amb innombrables llengües, encara ens acusen totalment pur, net, els drets dels funcionaris obedients i servils de ser confusa, desordenada, i sense, i fins i tot d'estar sense amo. Per tant, mereixen una bufetada realment castigar ". i una estrella, com la pedra llançada contra Satanàs, va descarregar tan forta palmellada a la cara del reclamant que el va llançar de les estrelles a la boca de l'infern. i va tirar la natura, 8, que estava amb ell, a les valls de la il.lusió, i l'atzar en l'abisme de la no-existència, i aquestes coses atribuïda a Déu com a socis en la foscor de la impossibilitat, i la filosofia que és hostil a la religió fins al més baix del baix. totes les estrelles va recitar aquest decret sagrat juntament amb l'estrella: havia hagut en el cel o la terra dels déus a part de Déu, segurament hauria estat la confusió en tots dos. 9 i va proclamar: "no hi ha res, d'ala de mosca amb els llums al cel, res, fins i tot la mida d'ala de mosca, en què les coses atribuïdes a Déu com a socis podrien interferir". Glòria a tu! que no tenim coneixement, llevat de la que Tu ens has ensenyat, de fet, vostè és omniscient, savi! 10 Oh Déu! concedir benediccions i pau al nostre senyor Mahoma, el llum de la seva unitat en la multiplicitat de les seves criatures, i l'herald de la seva unitat en l'exposició de la seva creació, i per a tota la seva família i associats. ____________________ 7. Això significa, estem observant les indicacions i contemplar les meravelles de Déu Totpoderós de la creació i fer que altres les contemplen. és a dir, igual que el cel es veu que l'observació de les meravelles de l'art diví a la terra amb incomptables ulls, així també com els àngels en el cel, les estrelles de veure la terra, que és una exposició dels prodigis i meravelles, i que causen criatures conscients d'observar amb atenció. 8. , Però després de la seva caiguda, la naturalesa es va penedir. que entén que el seu deure no era cert per a actuar i tenir un efecte, sinó la d'acceptar i ser passius. i va reconèixer que era una mena de quadern de la determinació divina, sinó un quadern capaç de canvi i transformació, que era una mena de programa del poder religiós, va ser similar al del cos de les normes de creació establerts pel tot -- poderós de la glòria, i va ser una mena de col lecció de les seves lleis. que va assumir el seu deure d'adoració amb perfecta submissió reconeix la seva impotència absoluta, i així va adquirir el títol de la creació divina i l'art religiós. 9. Alcorà, 21:22. 10. Alcorà, 2:32. en el nom de Déu, el Clement, el Misericordiós. Mira, doncs, als signes de la misericòrdia de Déu, com es torna a la vida de la terra després de la seva mort. 11 la següent secció 12 ludeix a una flor de la pre-jardí etern dels versos anteriors. és com si tots els arbres en flor estan bellament compost odes de parla poèticament a través de la llengua de la disposició a recitar les lloances de manifest el creador gloriós. o, és com si tots els arbres en flor s'han obert milers de mirar els ulls i han causat milers de persones per a obrir per tal de poder contemplar, no amb un o dos ulls, sinó amb milers, es pregunta el Formador gloriós de l'art que es difonen i exposat, i perquè la gent es atenta mirada en ells, també. o, és com si tots els arbres en flor han embellit les seves extremitats verds amb els millors guarniments per al moment de la seva desfilada, i per les seves festes particulars al festival de la primavera en general, de manera que el seu monarca gloriós contemplar els dons, es pregunta subtil , i obres d'art resplendent que ha donat a ells, i perquè es presenti a la creació de la mirada dels casos enjoiada de la seva misericòrdia, a la primavera, i sobre la faç de la terra, que és l'exposició d'art diví, i perquè va anunciar a la humanitat la saviesa en la creació de l'arbre. que demostra la perfecció de la potència divina a través de mostrar l'important tresor penja de les seves branques i el delicat de riquesa significativa que hi ha en els fruits de les seves bondats misericordiós. la imaginació veu àngels celestials consagrats d'aquests arbres amb milers de flautes. d'aquestes flautes de la consciència sent les lloances de la cada vegada més viu. les seves fulles tenen una llengua, cada un de recitar la paraula: És ell! És ell! significat, o cada vegada que viuen una! o cada vegada que viuen una! ja que totes les coses que canten a l'uníson: no hi ha més déu que Ell, i que estan buscant la veritat, de principi a fi es posen a dir: o cada vegada que viuen una! estan cantant a l'uníson: Oh Déu! Hem fet baixar aigua del cel ric en benediccions. 13 ____________________ 11. Alcorà, 30:50. 12. en el text original d'aquesta secció està en àrab, turc, juntament amb la prestació de l'autora, que és la font de la traducció aquí. les línies al final són en persa (trad.). 13. Alcorà, 50:9. una addició a la parada talla el primer lloc escoltar el vers: No veuen en el cel per sobre d'ells? com hem edificat i engalanat, i no hi ha defectes en ella? 14 a continuació, mirar la cara del cel, és veure com es pronuncia en la seva tranquilitat, com és en moviment amb la saviesa, la forma en què està radiant de majestat, com somriu, amb el seu ornament. una sobirania interminable i infinit es proclama als que pensen per l'ordre de la seva creació, per la simetria en el seu art, per les llums brillants, les seves llums brillants, les seves rutilants estrelles. No veuen en el cel per sobre d'ells? com hem edificat i engalanat, i no hi ha defectes en ella? A continuació s'explica el passatge de dalt, i després mirar la cara dels cels, etc, que al seu torn és una explicació dels versos citats. En primer lloc, la frase: Com es pronuncia en la seva tranquilitat. el vers dirigeix una mirada atenta a la cara bellament adornades del cel perquè la contemplació pot arribar a ser conscients que el silenci que forma part d'una tranquil.litat enorme, i perquè pugui entendre que és el que a través de l'ordre i la submissió de un que tingui el poder absolut. perquè si haguessin estat independent i sense restriccions, els globus enormes, molt a prop els uns dels altres, els infinits organismes awesome celestial, hauria causat tant escàndol amb les seves revolucions molt ràpid que haguessin ensordit el cosmos. i no hi hauria tanta confusió en què es commoció tumultuosos que s'han dispersat l'univers. És ben conegut el que és una commoció i enrenou que causa si vint treballs de búfal d'aigua a la part superior de l'altra. Atès que, sabem que hi ha entre les estrelles, alguns que són milers de vegades més gran que la terra i que giren a una velocitat de setanta vegades més ràpid que una bala de canó. per la qual cosa el grau de poder i la submissió de la persona que gloriós i tot poderós un de la perfecció es pot entendre d'això, juntament amb el grau d'obediència i submissió a ell de les estrelles. ____________________ 14. Alcorà, 50:6. En segon lloc, la frase: com és en moviment amb la saviesa. el verset ens mana a mirar el moviment de la cara del cel, que és amb la saviesa i el propòsit. de fet, que el poderós, el moviment es produeix dins d'una meravellosa saviesa precisa i completa. per exemple, un artesà que opera la maquinària d'una fàbrica amb la saviesa i el propòsit demostra el grau de la seva habilitat i l'artesania en proporció a l'ordre i la grandesa de la fàbrica. De la mateixa manera, quan ho mirem d'aquesta manera, el grau de poder i la saviesa del tot poderós un de la glòria de ser evident per a nosaltres a través del seu pren el sol poderós com una fàbrica, i els seus planetes, els impressionants, enormes globus, com la maquinària de la fàbrica, i la seva gira i gira com si fossin pedres en un cabestrell. En tercer lloc, com és radiant de majestat, la forma en què somriu amb el seu ornament. que té aquest significat: la majestat radiant i somrient ornament en la cara dels cels són tals que demostren la sublimitat de la sobirania del fabricant gloriosa i exquisidesa del seu art. com les làmpades elèctriques queien sobre milers dels dies de festa demostrar el grau de la seva majestat el rei i l'assoliment del progrés material, el vast cel, també, amb la seva majestuosa i estrelles adornen demostrar a les mirades atentes a la sobirania i sublim art exquisit de la persona que gloriós. En quart lloc, per l'ordre de la seva creació, per la simetria en el seu art. aquesta frase diu el següent: examinar l'ordre de les criatures sobre la faç del cel i veure la seva simetria i equilibri precís, llavors entendre el poderós i savi és el seu creador. De fet, els vastos cels demostrar el grau de poder i saviesa de la que transforma a diverses criatures i petits o animals, el que prepara per a les seves funcions, i que empeny a cada un d'ells en una forma determinada per mitjà del seu balanç particular, i la el seu grau d'obediència i submissió a ell. De la mateixa manera, els vastos cels demostrar a través de les seves mirades atentes immensitat impressionant i innombrables estrelles i les estrelles, a través de la imposició de la seva enormitat i revolucions ràpida i el fet que no superin els seus límits per una mica, ni per un segon abandonament, o els seus funcions per un dècima de segon, l'equilibri molt fi i particular, amb la qual el fabricant porta a terme la seva gloriosa religiositat. En cinquè lloc, una sobirania interminable i infinit és proclamat als que pensen que per les llums brillants, les seves llums brillants, les seves rutilants estrelles. aquesta frase indica clarament el que es fa referència en el verset anterior, i en molts similars a ell, que esmenten la submissió del sol, la lluna i les estrelles. és a dir, per fixar la calor i la llum que dóna llum del sol fins al sostre decorat del cel, i el converteixen en el tinter per escriure les missives de la eternament suplicar en línies de dia i de nit al les pàgines d'estiu i d'hivern, i perquè la lluna, com l'hora mans que brilla en els rellotges de gran part de minarets i torres, d'una hora de mà de rellotge de temps poderós a la cúpula del cel, i fer que es mogui a través del seu mansions amb l'equilibri precís i mesura perfecta en forma de mitja lluna moltes variables de manera que deixa una mitja lluna d'una nit i posteriorment torna a recollir-lo, i per adornar el bell rostre del cel amb estrelles que brillen i un somriure a la cúpula de l' cel, tots aquests són signes de la sobirania il limitada d'una religiositat de sosteniment. que són indicacions d'una divinitat majestuosa que es dóna a conèixer a les criatures conscients. conviden als que pensen que creure i afirmar la unitat divina. mirar la pàgina de color del llibre de l'univers; veure el que forma la ploma d'or de poder s'ha traçat. cap punt fosc, queda la mirada dels ulls del cor; és com si Déu tal com s'indiqui els seus senyals amb la llum. mirar! el que és un miracle de la saviesa és l'univers sorprenent! mirar! el que és un espectacle meravellós és la immensitat de l'espai! a continuació, escoltar les estrelles, escoltar a la seva adreça d'harmonia! veure el que la saviesa ha EMBLAZE en el decret de la seva llum. total que comencen a parlar amb la llengua de la veritat, es dirigeixen a la majestat de la totpoderosa, la sobirania de tots i un gloriós: som cada un de nosaltres la llum proves de dispersió de l'existència del nostre creador, som testimonis tant a la seva unitat i el seu poder, estem miracles subtils el rostre daurat del cel pels àngels per contemplar. som els innombrables ulls atents del cel que vigilen la terra, que el paradís d'estudi. som els innombrables fruits exquisits que la mà de la saviesa del tot gloriós i una bonica s'ha fixat a la part celeste de l'arbre de la creació, a totes les branques de la Via Làctia. per als habitants del cel, som cada un de nosaltres d'una mesquita de viatge, una casa de spinning, una casa noble, cadascú és una llum que il • lumina, una gran embarcació, un avió. som cada un de nosaltres un miracle de poder, una meravella de la creació artística creat pel poderós de la perfecció, el tot-la saviesa de la glòria; una raresa de la seva saviesa, una meravella de la seva creació, un món de llum. hem demostrat a la humanitat innombrables proves, els vam fer sentir amb aquestes innombrables llengües de la nostra; però sense veure els seus maleïts ulls incrèduls no veure les nostres cares, que no escolta les nostres paraules. i que són signes de dir la veritat: el nostre segell és un, el nostre segell és un, estem dominats pels nostres sostingut; glorifiquem a ell a través del nostre submissió; recitar els seus noms; som cada un de nosaltres a l'èxtasi, un membre del cercle de poderosos de la Via Làctia. aturar el segon lloc en el nom de Déu, el Clement, el Misericordiós. Di: Ell és Déu, l'únic i exclusiu. Déu, l'eternament suplicar. 15 d'aquest lloc de parada consta de tres objectius. el primer objectiu el representant de la gent de mal d'orientació i els que assignen els socis a Déu va caure a terra en el cop que va rebre d'una estrella, com s'ha descrit al final de la interrupció del primer lloc. així, perquè no podia trobar res al seu favor en qualsevol part de les partícules a les estrelles, es va donar per vençut pel qual es pretén d'aquesta manera i en el seu lloc va intentar per mitjà de tres qüestions importants per induir dubtes en les ments dels creients sobre la unitat divina i la unitat. la primera qüestió: va dir que en la forma dels ateus: "O vostès que creuen en un déu! buscant, en nom dels meus clients, he pogut trobar res, ni rep res de res dels éssers en l'univers, no podia justificar les meves afirmacions. però llavors, com provar l'existència d'un que està sol i únic i posseeix un poder infinit? ¿Per què no creu que sigui possible perquè altres puguin intervenir i participar en el seu poder? " la resposta: és decisiva demostrat en el vintè segona paraula que cada criatura, cada partícula, cada estrella, és un argument per mostrar un dels necessàriament existent i absolutament de gran abast. cada baula de la cadena dels éssers en l'univers és una prova clara de la seva unitat. The All-savi Alcorà ho demostra amb els seus innombrables proves, i s'esmenta amb més freqüència les proves que són més clars a la vista de la gent en general. per exemple: si els preguntes, que és el que va crear el cel i la terra, segur que diuen: "Déu" 16. I entre Els seus signes hi ha la creació del cel i la terra, i la diversitat de les vostres llengües i colors. 17 amb aquests versos i molts altres com ells, el qual tot savi Alcorà presenta la creació del cel i la terra com auto-proves evidents de la unitat divina. i així, els agradi o no, per la forma en el cel i la terra han estat creats, qualsevol que sigui conscient i intel ligent es veurà obligat a reafirmar el creador gloriós. com l'Alcorà diu: segur que diuen: "Déu." ____________________ 15. Alcorà, 112:1-2 16. Alcorà, 31:25, 39, 38. 17. Alcorà, 30:22. en la detenció del primer lloc en el qual es va iniciar amb una partícula i va demostrar el segell de la unitat en els éssers en la mesura que les estrelles i el cel. amb versos de l'Alcorà, com aquests els repel.leix en atribuir a Déu dels socis de les estrelles i el cel fins a les partícules. que indica que aquesta de la següent manera. el posseïdor del poder absolut, que va crear el cel i la terra per tal ordre i equilibri, per descomptat, crea el sistema solar, que és una regió de la mateixa. el sistema solar és evidentment dins del seu control i direcció de comprendre. ja que és absolutament de gran abast té el sol i els planetes al seu abast, i les comandes, subjugar, i els dirigeix, sens dubte la terra, que és un membre del sistema solar, i està lligada a la del sol, també és dins de la seva regulació i control abast. ja que això és així, els éssers que es creen i s'inscriu en la faç de la terra i són com els seus objectius i les fruites són també en el seu manteniment i perfeccionament d'abast. i des de totes les criatures propagació i escampats sobre la terra, de daurar i adornen el seu rostre, es renova contínuament, anant i venint, omplint la terra i es buida d'ell, són totes elles a l'abast dels seus coneixements i el poder; i com que es mesuren i es va ordenar a la balança de la justícia i la saviesa, i com totes les espècies d'éssers animats, estan a l'abast del seu poder, sens dubte, tots els ben ordenats i sense errors dels membres d'aquestes espècies, que són com mostres en miniatura del cosmos, el balanç de la seva espècie, i els índexs de petits del llibre de l'univers, també ha d'estar dins de la seva creació, el manteniment, la direcció, i el perfeccionament de comprendre. i com això és així, les cèl lules, corpuscles de la sang, les extremitats i els músculs que conformen els òrgans d'éssers animats són també evidentment a l'abast del seu coneixement i poder. i des de totes les cèl.lules i corpuscle està sota el seu comandament i l'abast de la seva mà, i ja que estan en moviment d'acord a les seves lleis, sens dubte, la de les partícules que es formen i que són com llançadores de teixir els brodats d'art que vesteixen, són també necessàriament a l'abast del seu poder i l'esfera del seu coneixement. perquè estan en moviment en forma ordenada impecable exercici de funcions a la seva disposició, amb el seu permís, ia través del seu poder. i com això és així, les característiques d'identificar i distingir les marques que es troben en tot el món, totes les diferències en els rostres, veus i idiomes, per necessitat també es produeixen a través del seu coneixement i saviesa. de manera que ara examinar de nou el verset que esmenta i assenyala el començament i el final d'aquesta cadena: I entre Els seus signes hi ha la creació del cel i la terra, i la diversitat de les vostres llengües i dels vostres colors de fet, hi ha en això signes per als que saben. de manera que ara diuen: representant o dels infidels! vostè pot veure, aquests arguments tan fortes com les cadenes de l'univers provar el camí d'afirmar la unitat divina, i que demostren un posseïdor del poder absolut. des de la creació del cel i la terra mostra un fabricant de tots els poderosos, i el poder infinit de que tots els fabricant de gran abast, i que el seu poder infinit és al punt de la perfecció infinita, no hi ha una absoluta falta de necessitat dels socis . , És a dir, que de cap manera les necessitats dels associats. ja que no té necessitat, per què prendre aquest camí fosc? Per què és que se senten obligats a prendre? A més, com que tant ell, i els éssers, que necessiten absolutament dels socis, igual que és impossible que hi hagi possibles socis en la seva divinitat, així que és impossible que existeixi cap en la seva creació i el manteniment dels éssers. la seva existència és impossible. La raó d'això és el següent: hem demostrat que el poder del creador del cel i la terra és infinit i en el punt de perfecció infinita. si hi ha alguna parella, això significa que, encara que el seu poder és infinit, una altra potència finita posaria en perill i superar el seu poder infinit i perfecte i va prendre possessió de certes àrees de la mateixa. llavors seria necessari, sense que hi hagi cap necessitat, perquè alguna cosa finit per fer alguna cosa infinit finit i limitat, i per si mateix per convertir-se en infinita durant un temps. aquesta és una impossibilitat múltiples i més irracional. també, ja que no hi ha necessitat de que els socis, i, ja que la seva existència és impossible, dir el contrari és purament arbitrària. és a dir, ja que no hi ha causa que pugui induir a aquesta afirmació, racional o lògica, no tindria sentit. d'acord a la ciència de la jurisprudència, aquesta afirmació és designat «arbitrària». és a dir, és una demanda de sentit "abstracte". un principi de les ciències de la teologia i la jurisprudència és això, que no una probabilitat procedent de qualsevol indicació o senyal no té importància, no pot induir al dubte en una qüestió que és definitiu. no es pot sacsejar la certesa que es basa en el bon judici. per exemple, és possible que Barla o llac Egridir consta de raïm o de la melassa que s'ha transformat en petroli. però donat que aquesta possibilitat no s'origina en una indicació, que no afecta al nostre coneixement cert, o induir al dubte en el fet que es compon d'aigua. Per tant, qüestionar tot tipus de criatures des de tots els racons del cosmos i tot el que es va qüestionar, des de les partícules a les estrelles a la interrupció de primer lloc, i de la creació del cel i la terra a les característiques individuals en les cares al aturar el segon lloc, tot el demostrat a través de la llengua del seu segell és el de la unitat, tot el que va declarar que Déu és un. que el va veure per si mateix. Hi ha, doncs, res en cap de les criatures en l'univers en què la possibilitat que Déu tingui cap soci pot ser construïda. és a dir, ja que afirmar que Déu no té socis és purament arbitrària i no té sentit i és una «declaració abstracta", que és pura ignorància i l'estupidesa sense reserves. per tant, no quedava res per al representant de la gent de l'orientació equivocada de dir a la cara d'això. l'únic que va poder dir va ser: "el que indica que Déu té socis és la configuració de les causes en el cosmos. és que tot està lligat a una causa. Així que això significa que les causes tenen un efecte real, i si tenen un efecte, no són capaços de ser socis de Déu? " la resposta: els efectes s'han vinculat a les causes perquè la voluntat divina i la saviesa els obliguen a ser així, i per a que un gran nombre dels noms divins poden manifestar-se. tot ha estat vinculat a una causa, però hem demostrat de manera decisiva en nombrosos llocs, incloent-hi moltes de les paraules, que "les causes no tenen cap poder real amb la de crear els seus efectes." Llavors, per ara només diré això: entre les causes dels éssers humans són sens dubte el més superior, i tenen el major poder d'elecció i la capacitat més àmplia per controlar i dirigir a altres causes. i entre les més evidents de l'acció de l'home sobre les que exerceix l'elecció està menjant i les competències d'expressió i de pensament. A més, totes aquestes facultats són molt ben ordenat, meravellós, i decidida cadenes. sinó dels centenars d'enllaços en aquestes cadenes només està subjecta al poder de l'home de la seva elecció. Per exemple, a la cadena d'accions relacionats amb l'alimentació, que s'estén des de l'alimentació de les cèl lules del cos a la formació de la fruita, només moure la mandíbula i de mastegar l'aliment està subjecta a elecció de l'home. i en la cadena d'expressió, només exhalar l'aire i bufant en el motlle de les lletres articulat. i mentre que una paraula a la boca és una llavor, es fa com un arbre, en l'aire, els rendiments dels fruits de milions de la mateixa paraula i entra a les orelles dels oients juntament amb milions d'altres. la imaginació de l'home amb prou feines pot arribar a aquest rodatge metafòric, com hauria el braç curt d'elecció arribar-hi? ja que entre les causes l'home és el més superior i té el major poder d'elecció i, però té les mans lligades per tant de la creació veritable, quines altres causes que, com a éssers inanimats, animals, els elements i la natura tenen un poder real de disposició sobre altres causes? cada una d'aquestes causes és només un contenidor, una coberta per a les obres religioses, una safata portadora dels dons de la del compassiu. per descomptat, el recipient per el regal d'un rei, o el mocador al que envolta, o la persona que porta els regals, que es col loca a la mà, de cap manera poden ser socis en la sobirania del rei. qualsevol que suposa que són socis és d'imaginar disbarats sense sentit. de la mateixa manera, les causes aparents i els intermediaris poden tenir cap participació en el manteniment de Déu de les seves criatures. la seva sort és només per realitzar un servei de culte. El segon objectiu el representant dels que atribueixen socis a Déu no pot a demostrar respecte d'aquesta manera, i així, encara que desesperats, ja que volia destruir el camí d'aquells que afirmen la unitat divina, va tractar de sembrar dubtes en les seves ments per la següent pregunta : la segona pregunta: "Oh, afirmar la unitat divina! vostè diu: "Di: Ell és Déu, l'únic i exclusiu. Déu, l'eternament va pregar; '18 que el creador de l'univers és un, és únic, és eternament va pregar per totes les criatures, i que el creador de tot el que és ell. que ell és un en essència i, al mateix temps les regnes de tot el que estan directament a la mà, la clau de tot és a les seves mans, una cosa no pot ser un obstacle a un altre. i vostè diu que en el mateix instant que tingui a la seva disposició total sobre totes les coses i tots els seus estats. Com pot un inversemblant fet de creure? Com pot una sola persona estar en innombrables llocs i fer coses innombrables, al mateix temps sense dificultat? " la resposta: Aquesta pot ser resposta a través de l'explicació d'un misteri molt profunda, subtil, elevada, i completa relativa a la unitat divina i eterna demano a Déu per tot. la ment de l'home només pot mirar a aquest misteri a través del telescopi i observatori de la comparació i la legoria. Encara que no hi ha res semblant o anàleg al Déu Totpoderós de l'essència i els atributs, les funcions dels seus atributs poden ser observats en una mesura mitjançant la comparació i la legoria. així que haurem d'apuntar que el misteri a través de comparacions de caràcter material. primera comparació: com es demostra en la paraula XVI, un sol individu pot arribar a la universalitat o amplitud a través dels mitjans dels diferents miralls. mentre que en realitat ser un particular o part d'alguna cosa més gran que ell, és com si es converteix en universal, amb nombroses qualitats i funcions. ___________________ 18. Alcorà, 112:1-2. De fet, la matèria com el vidre i l'aigua pot ser un mirall als objectes físics, i un objecte, pot assolir la universalitat en el mirall d'aquest tipus. de la mateixa manera, l'aire, l'èter, i algunes criatures del món de la semblança són com miralls als objectes de Lucent i éssers espirituals. les criatures com a mirall de passar a la velocitat d'un llamp o la imaginació dels mitjans està de viatge i espectador, de manera que el Lucent i éssers espirituals viatgen a la velocitat de la imaginació en els impecables miralls, els habitatges subtil. en l'espai d'un sol instant els éssers espirituals poden entrar en milers de llocs. i perquè són lluminoses i perquè les seves reflexions són les mateixes que ells tenen i les seves qualitats, com si es present en persona a cada mirall, a tot arreu, igual que a diferència del cas amb els éssers físics. les reflexions i les semblances dels éssers corporals densa no són idèntics a la corporalitat dels éssers, que no posseeixen les seves qualitats i pot ser considerat com mort. per exemple, encara que el sol és un particular i un sol individu, es torna com un universal per mitjà d'objectes brillants. que reflecteix la seva imatge, un sol com ella mateixa, en tots els objectes brillants, les gotes d'aigua, i els fragments de vidre sobre la faç de la terra, d'acord a la seva capacitat. la calor del sol, la llum, i els set colors en la seva llum, una mena d'imatge del sol essencial, es troba en tots els objectes brillants físics. Suposem que el sol s'havia coneixement i la consciència, llavors cada mirall seria com una mena de domicili o seient o cadira per a ell, estarien en contacte amb tot el que en persona. seria capaç de comunicar-se amb totes les criatures conscients per mitjà de miralls, amb la pupil dels ulls de tots, fins i tot, cada un d'ells seria com un telèfon. una cosa no seria un obstacle a un altre. la comunicació amb una cosa no seria un obstacle per a la comunicació amb l'altre. mentre que és present a tot arreu, estarà present en cap part. si el sol, que és com una tela, parcial, i el mirall inanimat a només el nom diví de la llum d'innombrables noms, per tant pot mostrar l'activitat universal en un nombre il limitat de places, mentre que un sol individu, si el tot-gloriós , amb la unitat de la seva essència, ser incapaç de realitzar innombrables accions, al mateix temps? segona comparació: des del cosmos és com un arbre, tots els arbres es pot comparar amb les veritats de l'univers. així que haurem de prendre l'avió poderós i majestuós arbre davant d'aquesta sala com un exemple en miniatura de l'univers, i demostrar amb això la manifestació de la unitat divina en l'univers. d'aquest arbre té almenys deu mil fruites i cada fruita té almenys un centenar de llavors alades. en un instant de temps els deu mil milions de llavors de fruites i mostrar tot un art i la creativitat. mentre que el centre de les legislacions de la formació de l'arbre és present en les seves arrels i el tronc, a través d'una manifestació de la voluntat divina i la condensació de l'orde religiós, que pot ser descrit com a particular, individualitzat, i un "nus" de la vida, també està present en els extrems de totes les seves branques, dins de cada fruita i cada llavor. Cap part de qualsevol membre de l'arbre és la manca de lleis, no són obstacles per a l'un a l'altre, l'arbre es forma a través d'ells. i que la sola manifestació de la voluntat i el dret d'emissió d'una ordre no es transmeten i s'irradia com la llum, la calor i l'aire. per als que no deixen rastre ni pot qualsevol indici que es percep en les llargues distàncies entre els diversos éssers i els llocs que van. si el seu present està en tots els fruits i llavors s'havien produït i que es transmeten a través de radiació, alguna empremta o indici que es percebi. més aviat, que estan presents a tot arreu sense ser fragmentada o radiada. les accions universals i generals que no són incompatibles amb la seva unicitat i individualitat. fins i tot pot dir-se que, si bé la manifestació de voluntat, i la llei i la vida-source estan presents en tots els llocs, que estan presents en cap d'ells. És com si la llei té com a ulls i orelles, ja que hi ha fruits i llavors de l'arbre majestuós. Sí, cada part de l'arbre és com un centre dels sentits de la llei, perquè els seus intermediaris llargues no són un vel i no formen una barrera, però igual que els cables de telèfon, d'un mitjà de facilitar i fer que les coses més a prop. el més llunyà és com el més proper. ja que, com es desprèn de l'observació, a través d'una sola manifestació parcial d'un atribut d'una sola i eternament com li suplicava, milions de successos ocorren en milions de llocs sense intermediaris, un ha d'estar segur, completament segur, que el tot -- Gloriosa pot tenir l'eliminació total sobre l'arbre de l'univers, juntament amb totes les seves parts i partícules, a través de la manifestació del seu poder i voluntat. com ho prova i s'explica en la paraula XVI, mentre que en un sol lloc i les dades que siguin identificables com a únic, a través del misteri de la lluminositat, impotent i criatures subjugades com el sol, i semi-éssers lluminosos com l'esperit dels éssers, que estan restringides per matèria i les lleis d'emissió d'una ordre i les manifestacions de voluntat que són la font de la vida i el centre de direcció d'aquest plàtan, que al seu torn són com la llum i l'esperit, estan clarament presents en nombrosos llocs i en nombrosos esdeveniments . mentre que les dades estan limitats per la matèria, és com si adquireixen una universalitat absoluta, i mitjançant l'exercici de la voluntat, en l'espai d'un segon demostrar que pot fer un gran nombre d'obres. veus per tu mateix i no podrà negar-ho. la mateixa essència i més pura i santa, els atributs són tots-i la comprensió de les funcions, universal, és molt més enllà i exaltat sobre la matèria, i és totalment a distància i lliure de qualsevol restricció i la foscor de la densitat. totes aquestes llums i éssers lluminosos no són sinó ombres fosques dels seus noms sagrats, i tota l'existència i la vida i el món dels esperits, el regne intermedi, i el món de la similitud, semi-transparents miralls que reflecteixen la seva bellesa. el que pot ocultar-se en el rostre de la seva unitat, que és dins de la manifestació dels seus atributs i accions, que al seu torn són evidents a través de la seva voluntat universal, el poder absolut, i tot el coneixement que abasta? el que la matèria pot ser difícil per a ell? ¿Quin lloc pot ser amagat d'ell? Què objecte pot mantenir-se al marge d'ell? el que cada un pot acostar-s'hi sense necessitat d'adquirir la universalitat? res pot ser amagat d'ell? qualsevol assumpte pot ser en absolut un obstacle a un altre? en qualsevol lloc pot ser en tots els buits de la seva presència? ibn al-Abbas (que Déu estigui complagut amb ell) va dir: "en tots els éssers immaterials són un ull que veu i el sentit que sent." No és així? són les cadenes de cada un dels éssers no com un filferro o una vena per a la transmissió ràpida de les seves ordres i les lleis? no són els obstacles i les dificultats dels mitjans i els intermediaris en l'eliminació dels éssers? són les causes i els intermediaris no és només un vel de aparent? , Mentre que ell està present en cap part, no està present a tot arreu? ¿Té alguna necessitat d'estar situat en un lloc o situació? poden els vels de la distància, la petitesa, i els graus de l'existència d'obstacles a la seva proximitat, el poder de disposició, i ser testimoni? éssers a més, podria relatives a les qualitats materials, dels contingents, densa, nombroses, restringit i limitat, i els estats de canvi, transformació, escissió, i en l'espai d'ocupació, que són les seves conseqüències necessàries particular i es limita, de cap manera tocar la majoria dels essència pura i santa, que és molt més enllà de la matèria, és necessàriament existent, a la llum de les llums, i és només un, i lliure de qualsevol restricció o limitació i exaltat per sobre i pur de qualsevol error o deficiència? podria impotència, de cap manera adequat per a ell? Podria qualsevol defecte d'enfocament de la falda de la seva esplendor i la glòria? la celebració del segon objectiu Un cop, quan estava reflexionant sobre la unitat divina, em va mirar als fruits en el pla d'arbres fora de la meva habitació. una cadena de pensaments em va venir la inspiració, i escric aquí en àrab tal com va venir a mi. 19 tots aquests fruits i les llavors dins d'ells són els miracles de la saviesa religiosa, meravelles d'art diví, els dons de la misericòrdia divina, proves materials de la unitat divina, portadors de la bona notícia que favors divins es concedirà en el més enllà. igual que tots ells són autèntics testimonis del seu poder omnímode i el coneixement, cada un d'ells és un mirall de confirmar la seva unitat en tots els racons del món de la multiplicitat i en totes les parts del món d'aquest arbre, un món que ha convertit en múltiples. ____________________ 19. en el text original de l'autor després de la secció en àrab amb una representació de Turquia del que és la base de la traducció aquí. que al seu torn la mirada de la multiplicitat a la unitat. cada un d'ells diu a través de la llengua del seu ésser: "No deixeu que la seva vista vagar per tots dels arbres que aquesta extensió no sigui poderosa que vostè es distregui, per tot l'arbre és dins de nosaltres. seva multiplicitat es troba dins de la nostra unitat ". fins i tot, com tota llavor, que és com el cor de la fruita, és un mirall físic de confirmar la unitat divina, de manera que esmenta i recita en la pregària silenciosa del seu cor els noms divins de l'arbre poderós recita en la pregària audible. A més, així com els fruits i les llavors són miralls que professen la unitat divina, de manera que són els signes visibles de la determinació divina encarnada i fitxes del poder diví. a través d'aquestes paraules, la determinació i el poder diví íntima els següents: "Les moltes branques i les branques d'aquest arbre va sorgir d'una sola llavor i demostrar la unitat de l'artista de l'arbre en la seva creació i li dóna forma. llavors, després de créixer i difondre les seves branques, es van reunir totes les seves veritats en una sola fruita. que encapsula tot el seu significat en una sola llavor, el que demostra la saviesa en la creació del creador gloriós i la planificació ". De la mateixa manera, l'arbre de l'univers té la seva existència d'una font d'unitat i es manté en el seu poder. i l'home, el fruit de l'univers, demostra la unitat dins d'aquesta multiplicitat d'éssers, mentre que amb els ulls de la fe veu el seu cor el misteri de la unitat dins de la multiplicitat. D'altra banda, els fruits i les llavors són les lusions de la saviesa religiosa. la saviesa diu el següent amb ells als que són conscients: "la relació global amb vista a aquest arbre i el seu aspecte de planificació amb l'amplitud i la universalitat d'una sola fruita. per la fruita és un model en miniatura de l'arbre. És el que té com a objectiu per l'arbre. També, la relació integral i mirar la planificació de cada llavor de la fruita, perquè la llavor té el sentit o l'índex de tot l'arbre. és a dir, ja que la fruita és l'objectiu existència de l'arbre i el propòsit de la seva creació, el que l'arbre es refereix als plans de cada fruita, amb tots els seus noms relacionats amb la planificació. D'altra banda, el gran arbre de vegades es poden i es retalla pel bé de la fruita petita, algunes parts d'ella són destruïts per tal que pugui fer un nou creixement. que s'empelta amb la finalitat de produir millor, cultius permanents de fruites ". de la mateixa manera, l'home, que és el fruit de l'arbre de l'univers, és el propòsit de la seva creació i existència i l'objectiu de la creació dels éssers. mentre el seu cor, que és la llavor de la fruita, és un mirall més brillant i àmplia per al fabricant de l'univers. és la continuació d'aquesta saviesa, per tant, que l'home petit serà la causa de la destrucció i la transformació de l'univers. ell serà el punt de revolucions tan transcendental com el dia de la resurrecció. serà per la seva opinió que la porta d'aquest món serà tancat i que de l'altra vida es va obrir. Des que arribem a una discussió de la resurrecció, és convenient explicar un punt relatiu a la realitat que demostra la claredat i la força amb la que l'Alcorà de l'exposició lumina i resulta miraculosa resurrecció. els resultats obtinguts d'aquesta seqüència de mostra pensava que si és necessari per al judici de l'home i la seva felicitat eterna guanyant, l'univers sencer serà destruït i que una potència capaç de destruir i transformar l'univers es manifesta i existeix. però la resurrecció té molts graus. que és obligatori creure en alguns d'ells, ells han de ser reconeguts. mentre que altres es manifesten d'acord amb els nivells de desenvolupament espiritual i intel.lectual, i que aquests coneixements relatius a tots dos són necessaris. per tal de presentar proves contundents i fortes per al nivell més simple i senzilla, el savi Alcorà punts d'un poder capaç d'obrir un àmbit veritablement significatiu de la resurrecció. el grau de resurrecció en el qual cal que tots creuen que és la següent: després dels éssers humans moren, els seus esperits surten d'un altre regne. i els seus cossos es podreixen a excepció d'una minúscula cel de la base de la columna vertebral, que funcionarà com una llavor. roman intacta, i en el dia de la resurrecció de Déu Totpoderós crearà el cos humà fora d'ella i tornar el seu esperit a la mateixa. 20 aquest grau és tan simple, aleshores, pot ser vist cada primavera a través de milions d'exemples. de vegades per demostrar aquest grau, els versos de l'Alcorà punt de l'activitat il limitada d'un poder capaç d'elevar a la vida totes les partícules i, de vegades les empremtes d'un poder i una saviesa capaç d'enviar totes les criatures a l'extinció i després recordar-los. després seleccioneu l'activitat i els rastres d'un poder i una saviesa capaç de dispersió de les estrelles i trencar el cel, i de vegades a l'activitat i les manifestacions d'un poder i una saviesa capaç de causar tots els éssers animats a morir i després pujar de nou a la vida tots a la vegada en una trompeta sola explosió. de vegades els versos demostren les manifestacions d'un poder i una saviesa que es plantegen a la vida de la faç de la terra i totes les criatures animades per separat. i de vegades es mostren les empremtes d'un poder i una saviesa que, retallant les seves muntanyes, provocarà que el globus de la terra per desintegrar-se completament, i aleshores la restauració es transformi en una manera encara més excel lent. és a dir, a part del dia de la resurrecció, en què és obligatori per a tots a creure i reconèixer, amb aquest poder i saviesa, Déu Totpoderós pot crear molts altres graus i resurreccions. i el que és més, la saviesa religiosa requereix que, a més de dur dubte sobre la resurrecció de la humanitat, es posaran sobre tots els altres graus o crear algunes altres qüestions importants. ____________________ 20. veure. pàgina 544, nota 22. una pregunta: vostè diu: "vostè fa molt ús d'analogies en forma de comparacions o paràboles en les paraules. Atès que, segons la ciència de la lògica, aquesta forma d'analogia, no ofereix seguretat. una prova lògica és necessària per als assumptes de certs coneixements. l'analogia en la forma de la comparació i la paràbola és utilitzada pels estudiosos del dret canònic en les qüestions en què l'opinió predominant és suficient. A més, les comparacions presents en forma de certes històries, els contes són imaginaris i no pot ser veritat. No és això contrari a la realitat? " la resposta: sovint ha estat enunciada en la ciència de la lògica que les analogies en la forma de comparacions i paràboles no ofereixen un coneixement cert. No obstant això, hi ha un cert tipus d'aquesta forma d'analogia, que constitueix una prova més potents que les proves consistents de certs coneixements utilitzats en la lògica. A més, és més cert que aquest tipus de deducció. d'aquest tipus d'analogia és la següent. que demostra la punta d'una veritat universal per mitjà d'una comparació parcial i construeix la seva sentència en que la veritat. que demostra la llei de la veritat en un assumpte en particular, de manera que la gran veritat pot ser coneguda i assumptes particulars pot atribuir-se a ell. per exemple, encara que el sol és un ésser únic, per mitjà de la lluminositat és present en tots els objectes brillants. una llei de veritat es demostra a través d'aquesta comparació, que estableix que la llum i la lluminositat no pot ser restringit: per a ells, la distància i proximitat són els mateixos, molts i molt pocs són iguals, i l'espai no poden vèncer. Aquest és un altre exemple: els fruits d'un arbre i les fulles són de forma i van formar al mateix temps, de la mateixa manera, fàcil i perfectament, en un sol centre i per mitjà d'una llei d'emissió d'un comandament. aquesta és una comparació o una paràbola que demostra la punta d'una poderosa veritat i el dret universal. que provi la veritat i la llei de la veritat en una forma veritablement decisiu, per tal que, com l'arbre, es mostra l'univers poderós i és el camp d'aplicació d'aquesta llei de la veritat i el misteri de la unitat divina. per tant, les analogies, comparacions i paràboles emprades en totes les paraules estan en aquesta forma i són més potents i ofereixen més seguretat que les proves categòriques de la lògica. respondre a la segona part de la pregunta: és un fet ben conegut que en l'art de la composició, quan el veritable significat d'una paraula o frase que s'utilitza únicament com a mitjà per a percebre un altre significat, se li coneix com "expressió lusiva ". el significat essencial d'una frase que defineix com" evocadors »no és el mitjà de la veritat o la falsedat, és el seu sentit evocador que és tal. Si el significat lusiu és correcta, llavors la frase és vertadera. fins i tot si el seu significat essencial és fals, no fa malbé la seva veracitat. si el sentit evocador no és correcte, mentre que el seu significat essencial és, llavors la frase és falsa. per exemple, "tal i així la salvació és de gran longitud.", és a dir, "cinturó de l'espasa és molt llarga." Aquesta frase fa referència a l'alçada de l'home. si era alt, però no tenia una espasa i el cinturó, la frase seguiria sent correcta i veritable. si no era alt, però tenia una espasa llarga i el cinturó, aleshores la frase seria falsa, ja que no és el seu significat essencial que es pretén. així, les històries o paràboles en les paraules, com per exemple, els de la desena i la vint segona paraula, són una mena de lusions. les veritats que al final de les històries són molt correctes, molt cert i conforme amb la realitat, són els significats lusius de les històries. seus significats essencials són comparacions que porten els objectes distants es tanca com un telescopi i sense això, pot ser que no malmeti el veracitat i sinceritat. D'altra banda, totes aquestes històries són les comparacions o paràboles. exclusivament per permetre a les persones en general a comprendre, el que es comunica correctament sense paraules és posar en paraules, i la immaterialitat i qüestions abstractes es representen en forma material. El tercer objectiu després de rebre aquesta resposta decidida i convincent a la seva segona pregunta 21, el representant de totes les persones d'orientació equivocada va ser reduït al silenci, però després va demanar a la tercera pregunta següent. "Frases en l'Alcorà com el millor dels creadors, el 22 i el més compassiu de la compassió, 23 suggereixen que hi ha altres creadors i els compassiu. i també dir, 'el creador de tot el món té perfeccions infinites. units en ell són els nivells extrems de tota mena de perfecció. "Atès que, les perfeccions dels éssers són coneguts a través dels seus oposats: si no hi havia dolor, el plaer no seria una mena de perfecció, si no hi ha foscor, la llum no pot demostrar que existeix, si no hi ha separació, no hi hauria cap plaer en la unió, i així successivament, no ho faria? " la resposta: anem a respondre a la primera part de la qüestió en cinc indicacions. primera indicació: de principi a fi, l'Alcorà demostra la unitat divina, aquesta és una clara indicació de que aquesta mena de frases en l'Alcorà no són els que es puguin entendre. més aviat, el millor dels creadors, és a dir, "ell està en el rang més alt i millor de la creativitat", que de cap manera indica que no hi ha un altre creador. , Com els altres atributs, la creativitat té molts graus o rangs. el millor dels creadors de mitjans ", és un creador de gloriós en el grau més lluny i més excel lent de la creativitat". ____________________ 21.that és a dir, la qüestió en el començament del segon objectiu, no les qüestions petites, al final de la conclusió. 22. Alcorà, 23:14, etc 23. Alcorà, 7:151, etc segona indicació: termes com, el millor dels creadors no s'assemblen a una pluralitat de creadors, sinó a les varietats de l'estat de la criatura ser. és a dir, "ell és un creador que crea tot en la forma adequada, en el grau més irreprotxable." versos com, que tot el més excel lent que ell crea, el 24 d'expressar aquest sentit. tercera indicació: la comparació suggerida per termes com el millor dels creadors, Déu és el més gran, el millor jutge entre la veritat i la mentida, el 25 i el més abundant, no són comparatius i superlatius adjectius comparar els atributs de Déu Totpoderós i accions, que són reals, amb altres que tenen mostres d'aquests atributs i accions. per a totes les perfeccions en l'univers, i en els genis, els homes i els àngels, no són sinó ombres pàl.lides en relació amb la seva perfecció. ¿Com es podria comparació possible? és més bé els éssers humans, i en particular al poble d'abandonament, que veuen a la perfecció en termes de comparació. per exemple, una mostra privada completa obediència i el respecte al seu físic. li sembla que tots els beneficis provenen d'ell, i pensa poc del rei. fins i tot si ho fa pensar-hi, segueix sent per el cap que li mostra la seva gratitud. pel que es diu que el sector privat: "vine aquí! el rei és molt més gran que el seu físic, és només el que s'ha d'agrair. "Ara bé, aquesta frase no es compara s'encomana imperial del rei, que és real, amb la de la corporal, que és parcial i només aparent, perquè fer-ho així no tindria sentit. és un resultat del que el sector privat considera que és important, de com veu les seves relacions amb el cap, que ell prefereix i l'estima i només gràcies a ell. De la mateixa manera, quan les causes aparents s'imaginava que el creador i el que atorga de recompenses en el punt de vista de la gent d'abandonament, es converteixen en un vel a la veritable de les bondats que atorga. aquestes persones s'aferren a causes negligents, i pensen que són recompenses i favors d'elles, com la lloança i l'aclamació d'ells. diu l'Alcorà: "Déu Totpoderós és més gran, el creador més excel lent, un molt millor que atorga de recompenses. així que busqui a ell, i donar-li les gràcies. " indicació de sessions: així com no pot ser la comparació entre els éssers reals i la preferència d'uns sobre altres, el que pot haver comparacions entre les coses possibles, o fins i tot hipotètica i preferència. nombrosos graus o nivells estan presents en la veritable naturalesa de la majoria de les coses. Així també, en el punt de vista de la intel ligència, innombrables graus poden estar presents en la veritable naturalesa dels noms i atributs divins sagrat. Atès que el Déu Totpoderós que està en la més perfecta i excel lent de tots els possibles i imaginàries graus dels atributs i fitxers. els testimonis univers sencer a aquesta veritat a través de totes les seves perfeccions. seus són els noms més bells, 26 ", que descriu tots els seus noms com el més excel.lent", expressa aquest significat. ____________________ 24. Alcorà, 32:7. 25. Alcorà, 6:57. indicació de sessions: aquest ús dels comparatius i superlatius no ha de ser entesa en termes de les criatures, però en termes del fet que el Déu Totpoderós té dos tipus de manifestacions i atributs. la primera classe: a través del misteri de la seva unitat, es tracta de la seva disposició sobre les criatures sota el vel de les causes i els intermediaris i en forma d'una llei universal. El segon tipus: a través del misteri de la seva unitat, és la seva disposició sobre les criatures directament, sense vel, en relació amb cada un d'una manera particular. Això significa que a través del misteri de la unitat, el seu atorgament, la creació i la grandesa que són directes són més grans i més elevades i excel lent que les obres del seu atorgament, la creació, i la grandesa que es manifesten a través de les manifestacions de les causes i els intermediaris. Per exemple, suposem que hi ha un rei, però ell és un sant-rei. té un gran nombre de funcionaris i caps, però no són més que vels, per l'autoritat i l'execució de tots els assumptes que estan directament a la mà. el poder del rei de l'eliminació i execució dels assumptes són de dos tipus: la primera classe: l'execució dels assumptes que demostra i les ordres que li dóna a través d'una llei universal en la forma visible dels funcionaris i els comandants de conformitat amb les seves capacitats i les seves files. el segon tipus: això no és a través d'una llei universal. no fa visibles els funcionaris d'un vel, i la seva execució i està a favor dels assumptes reals són directes i poden ser descrits com més elevat i excel lent. de la mateixa manera, el creador de l'univers, el monarca de l'eternitat pre-i post-eternitat, ha realitzat nombroses causes i els intermediaris d'un vel per a la seva execució dels assumptes i ha demostrat la majestat de la seva religiositat. però va deixar telèfons privats en els cors dels seus servents perquè puguin deixar enrere les causes i passar a ell, i podria dir: vostè només adorem i només podem demanar ajuda! 27 per tant, els significats dels millors dels creadors, el més compassiu de la compassió, i, si Déu és buscar el més gran a aquest significat, també. ____________________ 26. Alcorà, 17:110, etc 27. Alcorà, 1:5.
|
Powered by Ultra Cheap Vacation Omer YAVUZ Lider Adana Seyahat A.S.. Designed by: Joomla Theme, .name domains. Valid XHTML and CSS.
