The one  who ordered the stomach of a flea is also the one who ordered the solar system

Catala Katalanca Risale Nur els trenta-tres paraules 1 33. word söz Sözler Molla Bediuzzaman Said Nursi

els trenta-tres paraules
aquesta paraula es compon de
trenta-tres finestres
mentre que el trentè tercera carta,
Aquest és també el trentè tercera paraula.
en el nom de Déu, el Clement, el Misericordiós.
Els mostrarem nostres signes a l'horitzó més llunyà i en si mateixos, per la qual cosa quedarà clar per a ells que aquest [Alcorà] és de fet la veritat. No és suficient que els seus testimonis sostingut totes les coses? 1
pregunta: volem una explicació concisa de manera que l'home i l'univers, és a dir, el microcosmos i el macrocosmos, apunten a l'existència necessària i la unitat de Déu i els seus atributs i funcions religioses, que les dues parts del verset anterior indiquen . per als infidels han anat massa lluny, que ells estan dient: "per quant de temps anem a dir:" i ell és poderós sobre totes les coses, i hem d'aixecar la mà? "
Resposta: els trenta-tres paraules que han estat la forma escrita trenta-tres gotes de l'oceà d'aquest verset i dels mars de la veritat que d'ella se'n deriven. Si ens fixem en ells, trobareu la resposta. el que diem ara és només una mena de suggeriment per l'aspersió d'una sola gota en l'oceà.
Per exemple, si un taumaturg vol construir un esplèndid palau, que en primer lloc, posa les bases d'una manera racional i regular, i els plans d'una manera adequada al seu propòsit i resultats futurs. llavors hàbilment divideix en seccions i departaments. següent, que ordena i organitza els apartaments, i decora amb tapissos, a continuació, lumina amb llum elèctrica. llavors, per tal de renovar els seus obres enginyoses i afavoreix en aquest magnífic palau i adornada, que fa creacions fresques i nous canvis i transformacions en tots els nivells de la mateixa. i llavors s'instal un telèfon a cada apartament connectat al seu propi domicili, i obre una finestra de cadascú, de manera que la seva pot ser vist.
____________________
1. Alcorà, 41:53.

en de la mateixa manera, i Déu és la major similitud, 2, el creador sense parell, que es denomina amb mil i un noms sagrats, com tots els fabricant de gloriós, savi sobirà, tots-només àrbitre, va voler la creació de la palau de l'univers i l'arbre del cosmos, que constitueix el macrocosmos. va posar els fonaments del palau, l'arbre, en sis dies a través dels principis de la saviesa i les lleis del seu coneixement pre-etern. després es divideix i format en els nivells superior i inferior i branques a través dels principis de la determinació i el decret diví. següent, adornat tot, cada món, de manera apropiada, com el cel amb les estrelles i la terra amb flors. després es manifesta i es fa lluminosa els seus noms a la sorra de les lleis universals i principis generals. i, a continuació d'una manera especial enviada a l'assistència de persones cridant a la restricció de les lleis universals dels seus noms de la majoria de misericordiós i compassiu. és a dir, dins d'aquests principis universals i generals que ha favors especials, socors especial, manifestacions especials, de manera que tot el que pot buscar ajuda d'ell i es dirigeix a Ell en tot moment per a cada necessitat. després de cada apartament, cada nivell, cada món, cada domini de l'ésser, cada individu, de tot, va obrir les finestres que es mostren a si mateix, és a dir, donar a conèixer la seva existència i la unitat. va deixar un telèfon a cada cor.
per ara no anem a tractar de discutir les innombrables finestres, que és de tota manera més enllà del nostre poder. referint-se als coneixements que tot ho abasta de Déu, només a assenyalar d'una manera concisa i breu trenta-tres finestres - ja que correspon al número del rosari beneït després de les oracions prescrites, i per a una explicació més detallada d'aquesta , que constitueix el trentè tercer escrit de trenta-tres paraules i consta de llampades dels versicles de l'Alcorà, ens remetem als lectors de la resta de les paraules.
____________________
2. Alcorà, 16:60.

Catala Katalanca Risale Nur els trenta-dues paraules -2 32. word söz Sözler Molla Bediuzzaman Said Nursi

anem a respondre a la segona part de la pregunta del representant amb cinc signes.
el primer senyal: a la seva pregunta, va dir: "si alguna cosa no té contrari, com pot ser la perfecció?"
la resposta: la pregunta no sap el que és la veritable perfecció. el que té en ment és només la perfecció. pels mèrits, virtuts i qualitats que s'assemblen a alguna cosa i s'adquireixen relativament a una altra cosa no són reals, són relatius i febles. si el que busquen desapareix, llavors ells també desapareixeran.
per exemple, el plaer i els mèrits relatius de calor es produeixen per l'efecte del fred, i el plaer relatius dels aliments, per l'efecte del dolor de la fam. si el fred i la fam desapareix, llavors el plaer disminueix. Atès que el veritable plaer, l'amor, la perfecció, i la virtut són tals que no es construeixen d'imaginar una altra cosa. són presents de si mateixos. que són essencials, les veritats inherents.
qualitats com les següents són així: els plaers de l'existència, la vida, l'amor, el coneixement, la misericòrdia i la compassió, i la bellesa de la llum, la vista, la parla, noble de cor, bon caràcter i la forma, la perfecció de l'essència i d'atribut i la perfecció en les accions. si existeix o no és res més, aquestes qualitats no canviarà. Així, totes les perfeccions del modelador gloriós, el fabricant de bonica, el creador perfecte són veritables perfeccions, que són essencial i la resta que ell no pot influir en ell. només poden ser beneficiaris.
el segon signe: Sayyid al-Sharif-Jurjani escriure en Sharh-Mawaqif: "la causa de l'amor és o plaer, el benefici, la semblança (és a dir, la inclinació cap a les criatures del mateix tipus), o la perfecció. de la perfecció és estimat per si mateixa. ", és a dir, si vols alguna cosa, us agrada, ja sigui pel plaer que ofereix, ni els beneficis que porta, o perquè és similar en espècie, com la inclinació cap als nens, o perquè posseeix alguna perfecció. si és per la perfecció, cap altra causa o la finalitat que és necessari, sinó que és purament estimat per si mateix. per exemple, en els passats dies a tot el món estimava a les persones que posseïen la perfecció, encara que no tenien cap relació amb ells, encara l'amor amb admiració.
Així, des de totes les perfeccions de Déu Omnipotent i les qualitats i tots els graus en els seus bells noms són perfeccions cert, que són estimats per si mateixos. la Gloriosa, que és el veritable estimat, estima els seus perfeccions, que són perfeccions de veritat, i la bellesa dels seus atributs i els noms d'una manera adequada a si mateix. i que estima les bones qualitats del seu art i de les criatures, que són miralls que reflecteixen les perfeccions.
que estima als seus profetes i sants, especialment als més nobles estimada, que és el Senyor dels profetes i el príncep dels sants. és a dir, amb el seu amor per la seva pròpia bellesa, que estima a la seva estimada, que és el mirall perquè la bellesa. amb el seu amor pel seu propi nom, que estima a la seva estimada i els seus germans, que són amplis i conscients dels loci de les manifestacions d'aquests noms ".
amb el seu amor pel seu art, que estima a la seva estimada i altres com ell que s'anuncia i expositors d'aquest art. amb el seu amor pels seus artefactes, que estima a la seva estimada i els qui el segueixen apreciar i admirar els objectes i respondre a ells, dient: "Què meravelles que Déu ha volgut! que bé s'han fet. "i amb el seu amor per les bones qualitats de les seves criatures, que estima a la seva estimada més nobles i els seus seguidors i germans dels quals s'uneixen el millor de les qualitats morals.
la tercera senyal: totes les perfeccions en l'univers de tots els signes i les indicacions d'una gloriosa perfecció de l'ésser i la bellesa. de fet, tota la bondat, perfecció i bellesa en l'univers no és més que una pàl lida ombra en relació al seu veritable perfecció. anem a indicar breument cinc proves d'aquesta veritat.
primera prova: una perfecta i esplèndidament adornades i palau decorat amb claredat els punts d'habilitat perfecta i l'artesania. , I que l'artesania i l'art, que és un acte perfecte, clarament apunta a un autor ideal, mestre i artífex, juntament amb els seus títols i noms com modelador i ornament. i aquests noms, sense dubte, el punt perfecte dels atributs perfectes i habilitat del mestre. i que l'habilitat perfecta i els atributs d'auto-evident que el punt perfecte a la seva capacitat i la facultat. i que la capacitat i la facultat perfecta apunta necessàriament a la perfecció de la seva essència, els dignataris de la seva naturalesa.
exactament de la mateixa manera, aquest palau de l'univers, aquesta perfecte i adornat obra d'art, evidentment apunta a les accions de la perfecció absoluta. de perfeccions en les obres d'art resultat de la perfecció de l'acció i ho demostren. i la perfecció de les accions apunten a un autor ideal i el nom perfecte d'aquest autor. és a dir, en relació amb les obres d'art, que apunten a la perfecció de noms com, planificador, forjador, omniscient, misericordiós, i d'ornaments.
D'altra banda, la perfecció dels noms i títols, sens dubte, el punt perfecte dels atributs de l'autor. perquè si els atributs no eren perfectes, els noms i títols que procedeixen dels atributs no seria perfecte. i la perfecció de l'auto-evidentment, els punts d'atributs a la perfecció de la seva essència en funcionament, perquè és de l'essència de funcionament que els atributs de procedir. i la perfecció de la lletra les funcions essencials en el grau de "coneixement de la seguretat" a la perfecció de l'essència del seu funcionament. apunten a una perfecció tan digne que, tot i que la llum de la perfecció passa a través dels vels d'atributs, funcions, noms, accions i obres d'art, encara demostra la bondat, la bellesa i la perfecció que es vegi que està en gran mesura en l'univers,
Així, després de l'existència d'aquest grau de veritat, la perfecció essencial s'ha establert amb les proves contundents el que queda per perfeccions importància relativa, que s'assemblen a altres coses i que existeixen només en la mesura que la superioritat guany en els seus gustos i els seus contraris? pot entendre, llavors, com de miserable es tornen.
segona prova: quan l'Univers s'estudia com una cosa del que són les lliçons que s'han de prendre, la consciència i el cor de conjectures i pot percebre el següent: el que l'ha embellit i adornat l'univers amb tot tipus de coses bé, ell mateix té una infinita grau de bellesa i perfecció perquè ell pugui fer-ho així.